数月之前，我看了徐晓思先生写著名书法家李多宽先生的一篇《文字乡愁有多宽》的文章，文以独特的文化视角，走进多宽先生的书法原乡，以中国人特有的东方文化情愫，深层次而多纬度的展示了李多宽先生的书法之美，并通过中国文字的内在之美穿越时空长河，向世人展现了中国传统文化的富有穿透力的情感魅力。
因此，我和晓思先生曾专门有过一次对话，对李多宽先生书法里的“文字乡愁”深感共鸣，颇有兴趣。故以与晓思先生对话的部分内容，在写此文之前，先作一些切题的探讨和交流。
摘文如下：夜深。静读晓思先生写得《汉字的乡愁有多宽》一文。深感精妙，到位。恰似推窗，暗深的夜空有一缕悠长的春风吹来。乡愁，是我不敢轻易触摸的两个汉字。而晓思先生，却用他独特的视角和细柔的情思，以一个“凌波微步”就能抵达“多宽汉字乡愁”的深处，着实有洞见之美，寻得天籁之音。
相比这缕春风。我更感动的莫不过是文中过往贤达，精神高原上的那股永不落幕的士风之气。所谓风骨，我愿理解为，它是高格的清朗与依存的高贵。恰恰此二者，在多宽先生的为人与书法作品中，同而具之。我有缘结识的言恭达老师、多宽老师等诸先生，他们即是这股千年士风的代表。走近他们，犹如近临竹林之境，叶风哗哗，仰观静立，远播有声。这亦或是晓思先生所说的“汉字乡愁”所在吧。
认知，说来奇妙。当一切超越了情感之外，文字的表达才能寻见它原色的味道。我想，这就是汉字里的乡愁和本质的魅力吧。夜读晓思的文章，品味多宽老师的“汉字乡愁”，对我来说确有“夜不能寐激醒”之功效。每每看他的书法作品都是如此。因而，我与晓思先生除了神交与感通之外，对多宽先生的书法作品，还有着相同的共鸣与着迷……
引用与晓思先生的对话，引而谈李多宽先生的文化乡愁，以此角度，也是一次衍生的文化探讨。沿着情感乡愁的那条幽远的小路，再次走进多宽先生，由“汉字乡愁”走进他作品深处，探索和触摸每一个汉字散发出的带着温暖的“文化乡愁”的真源，正是我们所要寻找的。
与艺术家打交道，就像生活中与人交往一样，带着一份真情的感知，就定能感受到人性散发出来的超越情感的升华。每次走进多宽先生的书法作品，就有一趟精神旅程般的体验。细看多宽先生独具特色的楷书，走进他略带东方律动的行书以及篆书等诸体，最终走进多宽先生笔下行走的长卷世界，于长而绵阔的墨香之中，再度品觉他的书法作品与中华文化相融合的乡愁之味。甚至会于心中震撼的发问，这就是我们生活中认识的多宽吗，是什么支撑了他在书法大道上所取得的成就？
于是乎，得出结论，不走进多宽书法作品，就不能更全面的了解多宽先生的心灵和精神世界，对多宽的认识也只会停留一些简单的过往认知或自我认识上。因此，我一直以为，看待多宽先生的书法作品，单以书法视角，可以从个体的思维上先放弃任何自我的世俗障碍，静下来观入其中。当我们怀以这样的状态沉浸在汉字之美和书法之美时，你才能真正寻见多宽笔下每一幅作品的美态。甚至产生宁静于心的体悟的时候，瞬间就抓住了他书法的真源。那一刻，对弥漫在他笔下的汉字乡愁，对他楷书和行书中产生的“古俊”之气、“冷俊”之美、“枯俊”之态，“士风”之骨等文化现象，才会有真实的感知与理解。以静而观之，方能得以与精神层面的交流，从而以汉字的源头超越情感的视角，看见中国“文化乡愁”的本质。
由走近，再到走进多宽先生。你会发现他的作品中逐渐呈现出来的古人曾说过的“貌如其心”“心物一体”的人文精神内涵以及“意行合一”中国书法精神。这些，在多宽先生的书法作品中，都可真实的寻见。尤其在他诸多的书法长卷中，你会感觉到中国书法的魅力与文人精神的所在。每逢佳友相见，他都乐于展示和分享。我曾有幸多次亲眼所见，一幅幅小则两三米，长达数十米的书法长卷。多宽先生的书法长卷，所书写内容之多，涉猎之深远，令人惊叹。古往今来的名篇巨著、儒释道等诸经，基本皆列其中。观之而静，静而所思，转而带着感佩，不禁想知道多宽先生的书法背后究竟是什么力量的支撑，才养成如此的安宁与淡定的超然境界？我想更多的便是源于他对中国文字的钟情热爱。再者就是自古以来，每一个国人对中华文化乡愁苦苦追寻的集中体现。
带着这样的思考，是非常有意义的。汉字是中华文化的瑰宝，也是中华民族传统文化的源头。我们一代代中华子孙，都被老祖宗留下来的博大精深的文化遗产所深深熏染。如果说，中国书法潜藏着这样一份“文化乡愁”。立于文字的彼岸，静观历史的长河，从而有一艘文化之舟，则会与无数奇妙的现象相会。李多宽先生以书法对中国“文化乡愁”的探索，也是如此。其中，更是一位中国书家来自血液里的对中国传统文化的虔诚情怀。且正散发出长长的、悠悠的中华味道。
作者郑强斌，诗人、艺术评论人
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