古人关于修身养性之道的论述可谓汗牛充栋，而“静”和“忍”则是他们特别强调的。“静”对人的身心是非常有益的，可以克服急噪的心理，古人云：“躁心浮气，浅衷狭量，此八字是进德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主静。”[i]三国时诸葛亮在其《诫子书》中即有“非静无以成学”、“宁静以致远”的名言；而“忍”字讲求耐性、坚持，曾国藩就非常推崇“忍”的功夫，“万事忍为上”在某种程度上这是有一定道理的。而学习书法，既要讲求入静，又要讲究坚持。对书法的学习，基本功训练非常重要。如何掌握正确的书写姿势，如何写出精美、有力的笔画以及怎样临习前贤法书，等等。这些技能的习得都要在心平气和、不激不励入静的状态下，通过长期地不辍临池才能达到。历代都有很多书法家刻苦学习的励志故事。如：草圣张芝苦练书法，池水尽墨；智永和尚为练书法足不出户，退笔成冢。通过这些故事可知，凡是成就大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。练习书法是一种很好的磨练意志的途径和方法，所以说学习书法，不但使人注意力集中，养成沉稳、精确、认真地做事习惯，而且还可以养成持之以恒、不屈不挠、自强不息的性格。
从某种程度上说，书法是线条的艺术、是“力”的艺术，书法家讲究“笔力”，对“力”的追求从未停息过。无论哪一种字体、书体，都是通过充满力量的线条来表现的。书法家通过手中的一管柔毫，尽情地在宣纸上挥洒，但书法家用的不是蛮力，而是刚柔相济、虚实分明、徐疾相间的力，是一种内在的控制力，若从传统武术的视角来看，可谓是一种内力。假如执笔不稳、行笔摇晃，那写出来的字就会孱弱无力，焉能力透纸背、入木三分？故此书家须习练内力。通过长期的、正确的练习，便可五指齐力，周身协调。随着笔墨的流淌，书法家将内心的精神、力量倾注于笔端，形成一种冲击力，并贯穿在书写的整个过程中。书写者通过这些有节奏的运笔动作，使自身的呼吸和笔画的运行相和谐，很自然地通融全身的血脉，使手、腕、臂、腰等部位的肌肉得到适度的运动，从而使身体的神经系统及心肺等器官得以适度调节，促进血液循环，其功效不亚于体育锻炼。
练习书法是一个四肢协调、手脑并用的过程。练习书法讲究姿势，正确的姿势是写好字的一个基本条件，要想写好字，就要讲正确的姿势，以书写楷书的坐姿为例，要求书写者不但要讲究指法，还要注意身法。执笔不仅要指实、掌虚，而且要掌竖、腕平。在身法上，头宜正、身要直、臂需开、足应安。执笔的姿势以及运笔过程中，要求手、腕、肘须有节奏、和谐地运动。并且这种运动是柔和的、适度的。其实在书写的过程中要达到这样的要求并不容易，清代书法理论家包世臣在《题<执笔图>》诗中写道：“全身精力到毫端，定气先将两足安，悟入鹅群行水势，方知五指齐力难。”另外清代书法理论家蒋和《书法正宗》中多处也有类似的说法：“端坐作书，四肢之力俱到，惟力愈大而运笔愈轻灵”，“作书用全力，笔画如刻，结构如铸”，“下笔点画，波磔、屈曲，皆须尽一身之力而送之”。
气功也是我们的国粹，在姿势上，习书与练气功也有诸多相似之处，皆讲求肌肉松弛、心态放松。于书法而言，需要书写者心平气和、精力集中、宠辱皆忘，讲究入静，与参禅有诸多相通之处。清代周星莲在《临池管见》中说：“作书能养气，亦能助气。静坐作楷书数十字或数百字，便觉矜躁俱平。若行草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又觉灵心焕发。”[ii]习练书法和练习气功，二者在原理上更有相通之处。气与力，都是两者所讲求的，源于丹田的气发之于腰间，而动之于四肢，气与力是相辅相成，不可分割的。于书法来说，其艺术生命的本源就是气，可以说是书者通过笔墨而体现的生命灵光。作书之初，强调要意在笔先，而后以意使气，以气御力，这样，很自然地通融全身气血，使体内各部分机能得到调和，如此便可神融笔畅、翰逸神飞。
书法强调形神兼备，动能塑形，静以凝神，而形为神之体、神是形之本。写字要使全身肌肉保持舒适状态，柔中有刚、刚中有柔，二者兼济。集全身之力达于肩、肘、腕、掌、指以至笔毫之端，同时要求意守笔尖，灵活自如地运用各个部位，调动周身的气和力，使气血畅达、百脉疏通。另外作书时由大脑控制整个节奏变化，书写内容及风格，是脑、眼、手相互协调以及对笔墨纸水驾驭能力的统一，可达到益智健身之效。从形神共养，进而形神一体，达到心身统一，从而延年益寿。古代书家不但有“书家用于养心愈疾，君子乐之”，又有“寿从笔端来”之说。故无怪乎宋代陆游曾发出“一笑玩笔砚，病体为之轻”的慨叹了！
（节选自孟云飞《论书法的身心双修功能》，原载于《艺术广角》2020年第2期）
[i] （明）吕坤《呻吟语》（卷一《存心》），姜国柱，朱葵菊著《中国人性论史》，河南人民出版社，1997年版，第463页。
[ii] (清)周兴莲：《临池管见》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年版，第730页。
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