战国工匠男神为何这么牛

时间 : 03-22 投稿人 : 西瓜点击 : 次

史上

战国其实是一个手工业很发达的时代，铁器的正式使用，生产力的极大推进，产生一大批手艺高超的产业工人，还有一些动作技能特别厉害的达人，和现代科技比起来，固然已经不算怎么回事，但就当时而言，确实已经惊世骇俗，超乎众人之上，成为时代的领军人物。

例如公输班，《礼记·檀弓》里就记载他用机械方法下葬季康子之母。而诸子百家中的墨子似乎比公输班技高一筹，在楚国的一次沙盘推演中，墨子击败公输班，说服楚王停止进攻宋国。靠的不是苏秦那样的辩才，而是扎实过硬的技术。

这些新奇的人和事物，在《庄子》一书中也有反映，当然，庄子没有从严谨的科学角度论证，而是从个人的修行角度去剖析这些技术能人形成的原因。

用志不分：

高超技能缘于心神专一

庄周总喜欢调侃儒家人物，因此在他写的故事里，经常将孔子拿出来晒一晒，取笑一番，揶揄一番，当然，也不是每次都这样，庄子也是挺公平的，他也照顾文学形象的平衡性，有时候也会将孔子塑造为正面形象，借他的口说一些哲理和感悟。

例如，《庄子·达生》里写到，孔子有一次带着弟子们在楚国散步，刚刚走出树林，却被一个神奇的场面吸引住了。原来是一个驼背老人正用竹竿粘蝉。想想看，蝉在树上极其灵活轻巧，而竹竿对于蝉而言，似乎略显笨重，要用竹竿去粘小小的它，似乎有点天方夜谭的味道，然而，让孔子及其学生们看得一愣一愣的是，这位驼背老人粘蝉，就如同在地上捡树叶一般容易，“仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。”

这群学术男和文化男，被一位普通劳动者的神技给惊呆了，觉得这位老者牛得不要不要的，孔子好奇地问：“师傅，您怎么这么灵巧啊，有没有什么门道？”瞧瞧，庄子笔下的孔子还是蛮谦虚的，真正是不耻下问，说到做到。

老者也很坦率，回答说：我这也是技术活，当然是有门道的。不过需要练习，而且需要苦练，怎么练呢？方法很具体，在竹竿上累计两个丸子，静静地竖起竹竿，让两个丸子不要掉落下来，这门功夫需要五、六个月的时间，“五六月累丸二而不坠”，到了这一层，以后捕蝉，失手的情况就很少了。

不过，这还不是最高功夫，且看后面更精彩的：竹竿上堆三个丸子而不坠，那么捕蝉的得手率达九成；竹竿上堆五个丸子而不坠，那么捕蝉的得手率差不多百分之百，就好像在地上捡东西一样，“累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。”

庄子毕竟是文艺男，交代完了枯燥的苦练过程，下面进入神乎其神的描述过程，也就是练习时候的情境和心理。老者说，他在练习的时候，压根没把自己当成人，而是把自己当成一个树墩。而拿着竹竿的手臂，就如同枯树上的树枝。因为树墩和树枝都是静止的，也是沉稳的，真正是“坐如钟立如松”，和武术当中的站桩练习倒是有点像。

当然，肢体的安静缘于心理的安静，心神先静，身体才静，还要静到什么地步呢？我们看描写：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知”，世界那么大，我也不想去看看，万物那么多，跟我有啥关系呢？我的眼里只有你：薄薄的蝉翼。蝉翼就是我的唯一，就是我的最爱，为了得到你，我站立得不偏不倚，端端正正，就算拿着全世界来换这小小的蝉翼，我也不答应，“不以万物易蜩之翼”，以这样的心态去捕蝉，何愁捕不到呢？

从老者模拟捕蝉时的心态和形态，我们可以得知，学习和练习要有明确的目的性，只有目标确定了，知道自己要追求什么，然后才能平心静气，向着目标静静地努力，最后提高技能，成为达人。

孔子不愧是圣人和老师，他利用眼前看到的神奇一幕，将散步变成拓展课，回身对学生们说：“同学们，记住啦，练习技术的诀窍就是‘用志不分，乃凝于神’，我们从捕蝉老人身上应该学到这些优秀的品质。”心志不要分散，高度凝聚精神，就是练就神技的秘诀。

看看这位捕蝉老者，是不是会想起我们学过的一篇课文：《卖油翁》，也是一位老者，用一枚铜钱放在葫芦口上，再倒油进去，铜钱口子一点都不沾湿，卖油翁的身上其实有着捕蝉翁的影子，在“用志不分，乃凝于神”方面，他们的精神是一样的，其实也就是说欧阳修学习了庄周的写法。不奇怪，庄子是很多大文学家的老师，包括苏轼，甚至鲁迅。

船夫忘水：

熟悉才是克服困难的法宝

颜渊同学（也就是颜回）有一回看见一条湍急的河流，河流上一个摆渡的人，却在惊涛骇浪中轻松自如地行驶船只，颜渊简直对他崇拜得五体投地，认为简直是有神技，“操舟若神”。颜渊秉承了老师好学的品质，于是很谦虚地问：您这驾驶船只的神技能学到吗？摆渡人说：当然可以，只要你会游泳，尤其会潜水，就算没见过船，也能无师自通学会驾船，“若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。”所谓没人，就是指潜水者。

颜回虽然是个聪明人，是孔子最得意的学生，但是毕竟缺乏劳动实践，尤其他是北方人，更缺乏水上实践，因此不是太理解船夫的话，心里琢磨不通，于是见到老师时，就拿这个请教。

孔子毕竟是哲人，能用普遍性去分析特殊性，他说：颜同学，这个其实简单，只要你转换思维，变一个角度去看待，就能明白他的话了。那位船夫是在水路，我们就把干的活想象在陆地上，善于潜水的人，已经熟悉了水中的一切，他看到水中的深渊，就如同我们在陆地上看到山丘一样，“彼视渊若陵”，他看到船只行驶就如同看到车马在陆地上行走一样。我们走在陆地上，忘记了陆地的存在，他们行进在水中，也忘记了水的存在，“忘水也。”。

孔子讲的这番话，其实告诉我们一个道理：对于困难的藐视，是缘于对环境的熟悉，对水熟悉了，也就不怕了，行船游泳如履平地。就如同溜冰，技巧熟练了，就忘记了冰的存在，才能无所顾忌，在冰上娴熟地滑行。

忘掉毁誉：

自然就能做出精良的工艺品

鲁国有个叫梓庆的工人，是个能工巧匠，擅长雕刻挂放编钟的木架子，每次将产品打造出来，简直鬼斧神工，让人惊叹，以为梓庆是神人，“见者惊犹鬼神”，鲁国国君也很钦佩他，于是问：您的技术怎么这么出神入化呢？

从鲁国上下的反映来看，战国人还是很重视工艺和工人的，连个做架子的工人都惊动了鲁国国君。梓庆说：我是吃这碗饭的工人，自然能做出这样的产品，没有什么奇怪的。不过硬要说的话，我的诀窍是，在制作产品之前，我要静静地等待几日，不敢胡思乱想，一心摒弃杂念，摒弃的是什么杂念呢？

静养的第三天，心中就没有了立功得赏的概念；静养到第五天，什么赞誉，什么毁谤，对于我而言，都是浮云，不值得计较；到第七天，连自己的一切都忘记了，整个心目中，除了产品，还是产品，所有的心思都用在这个上面，“齐三曰，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。”

这则故事其实就是告诉我们，专心做一件事情，做一件产品，不要过多计较产品带来的财富，过多计较产品销售的成败，而是要想着产品本身的质量和品相，这样才能成功。当然，产品成功了，市场自然也就来了。

从庄子笔下的故事来看，能人和达人，都是很纯粹的人，专注的人，这种品质，在战国时候用得着，在现代更用得着。

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