丝绸之路上的西方神祇(组图)

时间 : 01-06 投稿人 : 淇淇点击 : 次

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希腊罗马神话是西方文明的始祖和源泉，具有卓越的天性和不凡的想像力。地中海沿岸生活的古老部族对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，他们不断地幻想、不断地沉思，向外寻拓生活空间，崇拜英雄豪杰，演绎和塑造出了一幕幕的悲喜剧和人神交织的民族英雄故事。

希腊罗马神话是西方文明的始祖和源泉，具有卓越的天性和不凡的想像力。地中海沿岸生活的古老部族对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，他们不断地幻想、不断地沉思，向外寻拓生活空间，崇拜英雄豪杰，演绎和塑造出了一幕幕的悲喜剧和人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬炼，就被史家统称为“希腊神话”，罗马神话是希腊神话的变种和接续。希腊神话彰显的人本主义自由精神，深深地扎根在西方文化的土壤里，影响力持久而深远。古老中国文明自诞生之日起就以开放包容的胸襟接受和吸纳外来物质和精神文明的硕果，如小麦的栽培种植、马车的使用和马的驯化，宗教的传播和流布……

人们不曾想到，古代中国的欢庆节日里，希腊罗马神话人物也曾光顾和参与其中，在精神层面上给古老东方大地注入一种神奇的活力。

1 甘肃靖远出土的西式神人纹鎏金银盘

1988年，在甘肃省靖远县北滩乡发现了一件鎏金银盘。此盘高4．4厘米，直径31厘米，重3180克。盘中的图案可以分为三层。最外面的一层是相互勾连的葡萄卷草纹。每颗葡萄中心都有一个小凹点。葡萄的花下叶底还若隐若现地刻画着29只姿态各异的昆虫飞鸟，如鹦鹉、蚱蜢、蜥蝎、蜗牛、蜜蜂等。第二层被分成了12个单元，在每个单元中，左侧为一个动物，右侧为一个神头像。最里面的一层直径为9．5厘米，上体为一个青年男神，头发卷曲，上身裸露，肩扛“权杖”，倚坐在一头威武的动物上。银盘第二层的12个神像应是古希腊神话中的“奥林匹斯山十二神”：太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、天帝宙斯、处女神雅典娜、海神波塞冬、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、谷神得墨忒耳、战神阿瑞斯、美神阿芙洛狄忒、使者神赫尔墨斯、春神帕尔赛芙涅。北京大学学者林梅村释读出银盘上的一行大夏文铭文，其意为“价值490斯塔特”或“价值490金币”。林梅村认为这个银盘应当是大夏银器。日本学者石渡美江的研究指出，银盘的外圈部分、内圈部分与中心部分的狄奥尼索斯酒神像是有关的。若从图像判断地域，在葡萄藤草叶纹间配置小动物的图像，多见于从希腊到地中海沿岸的亚洲和北非的一部分。内侧部分的鸟和人物的组合图像，存在于从小亚细亚到北非，中心部分的酒神狄奥尼索斯坐在动物腰背部的凯旋图，与其说是在罗马，不如说更多地见于周边的阿提卡石棺和西亚北非的马赛克镶嵌画中，可见外圈部分、内圈部分及中心部分图像的分布地域一致。或许，城市无法确定，但可以考虑这个银盘是在2-3世纪左右在地中海沿岸的亚洲或北非地区制作，3-4世纪传入巴克特里亚并刻上所藏者的名字，在4-5世纪左右从巴克特里亚越过帕米尔高原又经天山南路传入中国。俄罗斯中亚史专家马尔沙克先生曾亲临甘肃省博物馆仔细观察该盘。他认为银盘的时代在公元1-2世纪，甚至更早。盘底圈足内有一行虚点錾刻的铭文，目前学界对其语系、族属、内容尚有争议，另有刻划的粟特文铭文，马尔沙克先生释读为SYK，他推测为器物拥有者的名字缩写。

对酒神的崇拜与此崇拜相关的语境是西方文化中具有典型意味的话题。在希腊文化中，酒神精神以高扬意志的坚强和生命的欢畅为主题。希腊人浓郁的悲剧观念和他们所信奉的酒神狄奥尼索斯有着紧密的联系。他们特别易于感受到细微而深刻的痛苦，特别深刻地洞悉到了自然和历史的破坏力量，特别需要通过悲剧合唱队（即悲剧艺术的雏形）获得意志和安慰，通过艺术重新获得生命的体味。除上述有关希腊悲剧起源的阐释外，另据有关史料介绍，有些论者认为希腊悲剧起源于祭奠上的《酒神颂》，其内容大致为哀叹酒神狄奥尼索斯在尘世遭受的苦难与再生。与此相类似的文字记载还有：希腊悲剧起源于阿提刻农村祭奠上死而复生事件的严肃表演。古代希腊原始部族都有祭祀植物神的仪式，仪式的主要内容是表现植物神死而复生的故事。这种仪式都与酒神狄奥尼索斯有着天然的联系。如果说人的天性是向往酒神狄奥尼索斯的狂醉的，那么人们又为什么非要制造出一个阿波罗的法则来约束自己而作茧自缚？这似乎成了西方文化研究的永恒命题和诱惑。希腊神话中，酒神象征的是醉狂、激情、音乐、想象、生命、本能、矛盾，起源于西亚的拜火教中的宗教仪式与酒神的这种象征意蕴是相吻合的。从这个视角认识靖远出土东罗马鎏金银盘的传入中国我们认为是恰当的。

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2 宁夏固原出土的神人纹鎏金银壶

宁夏固原北周李贤墓出土。此壶高37厘米。由鸭嘴形的流、细长的颈、上立胡人之弧形的把、玉壶春瓶似的腹和喇叭形的座结合而成的稳健、奇特的造型。在腹部有三组人物图案。这三组图案叙述的是一个古希腊的神话故事：三位女神赫拉、雅典娜、阿芙洛狄忒为“谁是最美丽的女神”而争论不休，众神之王宙斯命令由帕里斯判定。帕里斯是特洛伊国王的儿子，他以英勇无畏而闻名。这是一个选美的难题，帕里斯王子斟酌再三仍无法定夺，三位女神都是美丽无比。阿芙洛狄忒向帕里斯许诺，如果自己被选中，将把天下最艳丽的女人海伦送给他。最后，帕里斯将刻有“献给最美丽的女神”的金苹果献给了阿芙洛狄忒，第一组图案表现的就是这个内容。帕里斯在阿芙洛狄忒帮助下越海前往希腊寻找海伦，海伦是斯巴达国王墨涅拉俄斯的王后，一见到远道而来的帕里斯顿生爱慕之情，趁丈夫离开王宫之际，带上珠宝首饰与帕里斯私奔到了特洛伊城。第二组表现的就是海伦手拿珠宝首饰盒与帕里斯相约私奔的内容。得知此事的墨涅拉俄斯怒火中烧，于是长达10年的特洛伊战争拉开了序幕。10年的征战与抵抗使双方难分胜负，最后，希腊军队巧妙实施了著名的“木马计”才彻底击败了特洛伊守军。墨涅拉俄斯夺回了心爱的王后海伦，这场争夺美人之战最终尘埃落定。第三组图案表现的就是头戴盔帽的墨涅拉俄斯迎回海伦的内容。有学者认为认为，铸造此壶的工匠对画面所表现的希腊神话题材并不理解，比如帕里斯两手中各持一果状物，且上面画着竖纹，显然他不知道这是苹果，而且苹果只应该有一个。在希腊艺术中海伦的脚下刻画着船头的图案，而胡瓶图案上，海伦脚下是一片空白。这说明瓶子的产地在萨珊帝国以东地区，而并非罗马。特洛伊神话和“金苹果”故事的传入说明希腊文化已经在北朝贵族的生活中有所启示和了解。

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3 新疆洛浦县山普拉墓地出土的希腊神话人物壁挂

塔里木盆地是出土希腊罗马神话遗物较多的一个区域。

楼兰发现的东汉晚期一块彩色缂毛残片上，残存着十足希腊罗马式图案的赫尔墨斯头部，赫尔墨斯是古希腊神话中一个多才多艺的神，他掌管贸易、旅行、竞技等。赫尔墨斯还是众神的信使，为神祇们传递信息。他的标志是手持双蛇杖。在现代世界的一些国家中，这种双蛇杖依然作为医生或医学的一种象征。在斯坦因所发现的这块羊毛织品残片上，可以看到比较完整的双蛇杖图案。这块彩色缂毛织物，应当是从地中海地区输入的。研究表明，新疆出土的外来毛织品并非来自一个产地，而是产自中亚、西亚以及地中海周围的不同地区。例如从这些毛织品的题材及风格上来看，有的是两河流域风格的狮形图案，有的则是希腊风格的马人图案。

1984年，新疆洛浦县山普拉墓地1号墓中出土一件彩色毛织壁挂，时代为公元1-2世纪（相当于东汉时期）。这件壁挂出土时已被剪成四块，缝制成一条裤子。左裤腿上是一个倒置了的武士像，右裤腿上有人首马身图案。复原后应为一块大型壁挂，右裤腿原是壁挂的上部分，左裤腿则为下部分。壁挂上部分的人首马身图案，实际上是希腊罗马神话中的马人。整幅图案洋溢着希腊艺术的风格，高耸的鼻梁几乎与额头垂直，飘动在肩头的兽（似狮）皮隐喻着勇敢，手中的号角象征着对自己荣誉的宣扬，马的四蹄也与中国传统摆法不同；马人四周的菱格图案，却带着西域韵味。壁挂下部的武士右手握矛，立体感很强。虽然目前还不能确定这个武士像所包含的意义，但它显然具有希腊文化的特征，特别是与前面提到的斯坦因从楼兰所获彩色缂毛残片上的赫尔墨斯头像相似。山普拉古墓出土的这块彩色壁挂，由20多种颜色的细毛线织成，是一块采用局部挖织法织成的缀织物。

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