人们常用“温、润、凝、腻”来形容和田玉，但这往往只是和田玉原料的判断标准，存在一定的局限性。一件好的作品，应是好料配好工。因而收藏和田玉时应遵循“净、润、凝、腻、工、雅、传、趣”的八字口诀。其中“净、润、凝、腻”可作为玉石石材的判断准则，“工、雅、传、趣”则可作为评价和田玉人文内蕴的判断依据。收藏玉石作品时，应先看石材，再断人文，若二则均属优良，且相得益彰，则可入手。
王一卜如来（和田玉）
玉石材标准：净、润、凝、腻
“净”，上乘白玉应“洁白无瑕”，有无瑕疵也是判断好玉的标准之一。若一件作品有黑点，沁色有杂质，便不属于“巧色”系列，对作品的观感也会产生一定的影响。尤其是一些雕刻佛像等题材，若脸部分有杂质、黑点、水线等，则属于比较大的缺陷，对其价值有严重的影响。因而，选择和田玉时，应尽量挑选无瑕疵，无黑点、洁净度相对较高的作品。
翟倚卫和田玉作品
“润”，如今被称为和田玉的产地较多，如和田、青海、俄罗斯、韩国等地，但产地不同，玉石也有优劣之分，不能完全以产地来划分和田玉料的好坏。另外，玉石中籽料、山料、戈壁料等不同类别，也有好坏之分。但籽料中也有非常干涩的原石，山料中也不乏好东西。温润的和田玉，越盘玩，越细润，更显漂亮；若是干涩的料子，即使长时间的盘玩，也很难弥补其缺陷。因而挑选和田玉原石时，还应将是否温润作为挑选的标准。
“凝”，和田玉有“堆如凝脂”之说，“脂”即指“羊脂”。因而和田玉中的羊脂玉不仅有油性感且微微透明，幽静淡雅，含蓄温和，犹如君子之风。选购和田玉石时，应优先排除那些透明度过高，或含糊没有光泽的品类。另外部分青海料，透而不凝，显得轻浮且没有幽雅之感；部分俄料则白而不凝，给人混沌朦胧之感。
“腻”，“腻”指的是和田玉的细腻度。通常，优质的和田玉，即使用普通的放大镜也看不出其内部的结构，而戈壁料及大部分的韩玉由于结构粗松，颗粒较大，用肉眼就能看到其棉点。这部分料子不能上细工，雕刻创作时，只能用粗线条进行雕刻，否则容易崩口，起毛边。
卢伟 和田玉作品
人文标准：工、雅、传、趣
“工”，之前人们常用“良玉不雕”来形容和田玉。但现今和田玉的“工”已是其价值的重要衡量标准。上乘的工艺能够最大限度地发挥料子的特质，相反，若是拙劣之工必然也会毁了一块好玉。良玉若是不经雕刻，能够传承至今的只能称为无事牌、素面牌，而不能看成是艺术品。自明清之后，和田玉雕刻便形成了多个流派，如“扬州工”、“苏州工”、“宫廷玉雕”；如今被人们熟知的则是“上海工”、河南“南阳工”、“苏州工”。其中“苏州工”一直受人称颂，仍然是上等和田玉的创作中心，但创作大件的“扬州工”逐渐衰落，“南阳工”多雕刻和田玉作品属后起之秀，“上海工”则兼容并蓄，发展异常迅速。选择玉石作品时，只有那些做工精良，线条细腻流畅，工艺精湛的作品，才具有收藏价值，且能够在岁月传承中愈加珍贵。
瞿利军 和田玉籽料秋江垂钓挂件
“雅”，和田玉的材质决定了其创作风格。在五千多年的历史发展中，玉文化源远流长，其中“君子比德于玉”、“玉有五德”等观念更是贯穿始末。明清以来，和田玉虽多作为单纯的配饰，但其温润细腻的质感，淡雅柔和的风韵也赋予了其作品更多的文人气息，如今的和田玉创作也延承这种风格。其中“清雅”之作，不仅适合在各种场合佩戴、把玩，更能对拥有者产生一种潜移默化的熏陶，且与国人“中庸”、“君子”的文化气质相吻合，因而此类作品才能走得更远。
俞挺 青玉宝相花纹薄胎香罐
“传”，指的是传承历史，即一件作品的流传过程。出身名门、名手之作的和田玉，必将携带很多人文气息，文化价值更高。若是将王世襄老先生收藏的玉件，进行拍卖，价格一定比同类东西高出数倍。若是乾隆皇帝的皇家珍藏，价格更是动辄百万。因而，和田玉若是工艺美术大师之作，必将奇货可居，价格昂贵，若能有幸寻得名家之作，有传承、有故事的好玉绝对是上上之选。
翟倚卫 东来紫气满函关
“趣”，名家之作的上等和田玉，动辄数十万，普通级收藏家可能难以承受，但可搜罗一些“趣味性”的小件作品。首先，题材应具有趣味性，其次，工艺也要有趣味性，如“俏色”等。小件作品虽料子比较普通，但若是题材能够别出心裁，或是雕刻时能画龙点睛、神来之笔的进行创作，会使其可玩性大增，逸趣横生，小而出奇，这类东西也是收藏的首选。
