在东北少数民族的宗教信仰中，一直存在着对于鹰隼的崇拜，不仅是出于“慕强”的心理，被它的英武威风所折服，还因为在满族、蒙古族、赫哲族等少数民族的渔猎生活中，鹰隼是协助猎人捕捉猎物的得力助手。围绕渔猎文化，就产生了鹰崇拜这样独具特色的宗教信仰。而且这种鹰崇拜由来已久，甚至一直可以溯源到红山文化时期。
红山文化就是发源于东北地区，起始于五六千年前，是华夏文明最早的遗迹之一。红山文化中出土过的最有名的玉器就是“玉猪龙”，被视为是龙最早的雏形。不过从出土的其他玉器和多项考古资料可以看出，红山先民不但崇拜龙和猪，同样也崇拜鹰。
红山文化 | 玉鹰
在红山玉器中，除了有大量的玉鹰之外，还有一些鹰的变体，甚至还发现过鹰首人身的雕像和头顶巨鹰的雕像；在牛河梁红山女神庙所供奉的泥塑动物中，也曾发现过一种大型猛禽的残件。种种迹象表明，鹰在红山先民的心目中是神圣的，曾经是他们所崇拜的图腾。
商代 | 玉鹰
红山玉鹰就其大多数而言，只是一些小型的佩饰。其特点是背部有一对相通的鼻状穿孔，民间称之为牛鼻孔或象鼻孔。这种特殊的穿孔方式很容易使人联想到帽饰或徽章背后的缀鼻。所以有猜测红山先民中一些崇拜鹰的氏族和部落，也许正是利用这种缀鼻，把玉鹰当作是他们的族徽，缝缀在他们的衣帽上。
新石器 | 青玉鹰攫人面佩
新石器时代还出现了一种“鹰攫人首”的玉雕图案，雕琢的是鹰抓着一个人头的造型，更加能直观的看出鹰被奉为神明凌驾于人类之上的社会思想，体现了森严的社会阶级，鹰代表的不仅是高高在上的神明，也是人间至高无上的王。
网图 | 玉鹰攫人首佩
在满族、蒙古族、赫哲族、鄂伦春族等北方民族中，广泛流传着有关鹰神崇拜的神话传说。在满族萨满教的创世神话中，鹰甚至是参与创世的大神，被奉为各种动物神之首神。
辽金 | 春水玉饰
宋辽时代还专有一类名为“春水”的玉器题材，主要就是雕琢“万鹰之神”的海东青，表现春天时节辽代贵族在水泊之地打猎、捕鹅捉雁的场景，以表现其民族以小胜大的民族精神和英雄气概，是无畏无惧，勇猛无敌的最好象征。
当代玉雕作品 | 如玉人生《和田玉糖玉英雄手把件》
在时代的更迭和文明的进步当中，鹰的形象虽然逐渐走下神坛，但始终受到人们的崇敬和喜爱，它依然是自由、力量、勇敢、胜利的象征，以雄鹰为主要意象的“大展宏图”、“鹏程万里”等陈设品和装饰品，始终深受市场的欢迎，代表着人们在学业、事业上奋力前进、敢于拼搏的精神。
