自新石器时代伊始，历商周至两汉，玉器的制作方兴未艾。新石器时代晚期玉器各个区域文化类型独具特色、百花齐放。
古玉发展小史
位于西辽河流域的红山文化以蹄形器、丫形器、C形龙、玉鸟、玉蚕、神兽及神人等造型为代表，常见同一样稿的多样设计；制作工艺以雕琢阴线或隐地凸起阳纹为特色；器物边缘作扁薄刃边处理；玉质常见红褐色自然沁。
各式红山文化玉器
环太湖流域的良渚文化玉器玉质大量白化；器型由琮、璧、钺、冠形器、三叉形器及锥形器为主体；纹饰设计以具象及抽象的神人兽面纹为代表。
各式良渚文化玉器
黄河、长江流域龙山时期玉器，其玉质常伴有冰片纹和布丁石等特殊纹理；器型以礼器为主；纹饰方面出现末端勾转的勾转阳文；同时神人首形玉器是此时期的特殊品类。
各式龙山时期玉器
黄河上游的齐家文化，玉质以多色玉见长，多璜穿组的联璧是齐家文化中的特色器型。此地区玉器表面多光素无纹。
各式齐家文化玉器
各式商代玉器
西周玉器纹饰以弧度较大的弯转线条加以处理，具有“内细外粗”的变化，这些线条刻画出此时期流行的龙、凤、人等纹样，纹饰之间由镂空区隔，使得同一器物中出现相缠、共享或依附组合的纹饰关系，构图流畅生动。
各式西周时期玉器
春秋时期玉器的特征表现相对统一，大多具有圆端镂空、扉棱状器缘、具象繁缛的纹饰。此时期流行的样稿“虺龙纹”，演变过程清晰，可用作判定时代早晚的依据，同时虺龙纹“一纹多用”的设计在视觉上形成主体与客体彼此依存共生的层次关系，这也是中国古代设计史上的杰出之作。
春秋中晚期 龙纹玉饰
春秋晚期 双龙首玉珩
战国时期 镂空龙纹佩
西汉玉器在立体化表现方面尤具特色，工匠借由凹弧面、艺术镂空、多视点组合及浮雕方式表现立体化，与精致多样的造形品类相得益彰。
西汉 龙形佩
东汉时期，玉器随着繁复布局及线刻纹样的大量使用，生发出图案化的工艺风格，但西汉以来的立体纹样仍有所发展。此时艺用合一的独特设计显示出汉代玉器在工艺、造形、纹饰方面的卓越进步。
东汉时期镂空龙凤纹璧
纯熟灵动的工艺技法、创新完备的品类造型、繁简内蕴的纹饰主题。悠悠千年玉作，之于今人而言，似是遥不可及，然其惊艺绝伦，却不为时空流转而陨损，源远流长。
红山玉器艺术风格
“红山文化”是中国北方地区著名的新石器时代考古学文化之一，距今约6500～5000年，因首次发现于内蒙古自治区赤峰红山后遗址而得名，以女神庙、祭祀坛、积石冢着称。红山文化出土的玉器形制多样、风格独特，标志着辽河流域史前玉文化的发展进入鼎盛时期，使该地区与环太湖流域并列成为中国史前两大玉器中心。
一、多样品类
红山文化玉器品类众多，以C形龙、猪龙、蹄形器、勾云形佩、勾形玉饰、丫形器及其他动物形玉饰最为著名。同时亦有璧形器等具特殊功能的玉器品类。
各式红山文化玉器
以璧形器为例，红山文化璧形器不论是单体圆璧，还是上下相连的双联璧或三联璧，其外缘通常琢磨出倾斜的刃边，这一特征是红山文化与其他地区文化的重要差别。
红山文化 双联璧
二、扁薄刃边
红山文化玉器通常会在边缘处作扁薄刃边的特殊处理。辽宁省建平县牛河梁第五地点一号冢大墓出土的勾云形佩，其全器及镂空边缘处皆琢磨为倾斜薄刃。相同处理也可参见内蒙古巴林右旗所出勾形玉饰。值得注意的是，有刃边的红山文化玉器，在器物中间处常雕琢随形铺展的宽而浅的凹痕，形成一种特殊的并列装饰效果。
红山文化 勾云形佩
红山文化 勾云形佩
三、样稿变化
红山文化玉器常见动物类题材：俯首张翅的鸟，以“隐地凸起”或细阴线示羽翼；头、壳、爪等形貌俱全的鳖；C形龙及猪龙，具清晰夸张的五官；柱状敛翅的蝉，这些都是红山文化中代表性的动物形象。
红山文化 玉鸟
红山文化 玉龟
红山文化 C形龙
同种动物题材在具体形象方面可能因玉料形状、表现手法等因素存在一定差异，但基本样态及特征仍体现出高度一致，应是由同一样稿变化而成。类似的实例可参见红山文化所出猪龙、兽面环形器及丫形器中的兽面形象。
兽面样稿组装
四、特殊题材
红山文化玉器虽多见鸟、蝉、龟等写实动物，但其中亦不乏猪龙、C形龙等各式神性动物，此外另有部分似人似兽的奇特形象，在历代玉器中颇为罕见。Chinese Carved Jades一书即收录有Clevel and Museum of Art、Fitzwilliam Museum,Cambridge及Ernest Erickson所藏兽面人身玉饰（玉神人兽像），其造形大同小异，面呈倒三角或梯形，双眼微凸，五官如兽，头顶有立角，屈膝蹲坐，双手抚膝，后臀悬空，双足立于横木之上，似有浓重的宗教色彩。这类形象虽未见出土材料，但从其网格纹等痕迹特征来看，亦应属红山文化玉器。
红山文化玉神人
造形独特的品类，薄刃状的边缘处理，特殊的纹饰表达方法，以及同一题材的不同设计，共同构成了红山文化玉器与众不同的区域性艺术风格。
良渚玉器艺术风格
良渚文化距今约5300～4200年，区域中心位于浙江省余杭市，以农业为主要经济，手工业也颇为发达，在现已发现的纺织、竹编、木器、玉器等遗存中，尤以数量庞大、制作精美的玉器为世人所瞩目。
长江下游环太湖流域是中国史前时期的用玉中心之一，良渚文化是十分重要的代表，玉器以品类丰富且雕刻神人兽面纹为主要特征，其选材、切割、造形、琢纹均表现出高超的技术水平与艺术水准。
一、独特造形
琮形器、璧形器、钺、冠形器、三叉形器及锥形器等是良渚文化最具代表的玉器品类，其造形颇为独特。
各式良渚文化玉器
镯式琮与柱式琮两类琮形器均作“内圆外方”状，内孔壁两端具射口，外部以四折角为中轴分琢为一节或数节；
良渚文化七节琮璧形器
通常形体较大、内孔偏小，整体质感略显厚重，因采用“去角成圆”制作外廓，器形多不圆整。
良渚文化 玉璧
玉钺近似梯形，左右两侧微外敞，底部为弧形边刃，中上部常有穿孔，大多制作精致，未见使用痕迹，其应该并非实用器。
良渚文化 玉钺冠形器
上宽下窄，上缘雕琢成冠顶状，下缘为长形扁榫，其间透穿若干小孔，可与梳齿插嵌组合。
良渚文化 冠形器 浙江省博物馆
采自《良渚文化玉器》，文物出版社、两木出版社，1989年，图115
叉形器则以弧形底缘与三个上凸柱体为主要结构，叉背与底后均有凸起块面，块面内部一上下贯通穿孔，常与多件锥形器或长条管套合使用。
良渚文化 三叉形器
二、统一题材
良渚文化玉器除部分动物类题材及素面无纹者外，其余皆雕饰以小型圆眼或椭圆大眼为主体的神人兽面纹。
从浙江省余杭县反山遗址所出雕有两种神人兽面纹的玉琮来看，二者呈骑跨形态，应为一整体，小眼面纹可视作神人纹简化，眼上方长平行线象征羽冠，而椭圆眼、桥形鼻、凸横嘴的兽面则是神人的坐骑。
这类神人兽面纹或繁或简，成为良渚文化玉器中最普遍的纹样题材，具有深刻的原始宗教与社会内涵，可能是良渚文化的“神徽”图样。
神人兽面玉璜局部
神人兽面玉琮局部
三、样稿变化
良渚文化各品类玉器虽均采用神人兽面纹这一题材，但也会因器物的造形变化不同。完整的神人骑兽图样较为少见，多数神人兽面纹都是以分解形式表征，在保有神人于上、兽面在下的相对位置基础上，不明确显示骑坐关系，形成神人与兽面相间排布，或神人、兽面单独存在的形态。
良渚文化 神人兽面玉璜
值得注意的是，对于不同的空间条件，神人兽面纹的布局会存在一定变化。琮形器等立体造形，神人兽面纹一般雕琢在外部折角处，五官以折角为中轴。部分小型琮、管也会将神人兽面纹圆眼置于折角处，形成相邻神人共享眼睛的情况，环视时产生往复循环的视觉效果。
璜形器等片状器，神人兽面纹则多以平面雕刻方式置于器体中部，少数还会在主纹两侧附加半面纹样，构成两半面彼此对视的特殊设计。
良渚文化 神人兽面玉琮
良渚文化玉器以独特的品类造形和统一的纹样题材为特征，借由纯熟的制玉工艺，依据空间条件的变化，以或繁或简的形象，采用单一或连续的布局将纹饰满施于器表，形成良渚文化玉器繁缛华丽的强烈区域性风格。
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原标题：《遥远的良渚红山时期—古玉的艺术特点！》
