【艺术简历】
杨留义，中国城市山水画开创者。河南省遂平县人，早年就读于南京艺术学院。文旅部东方华夏文化遗产保护中心书记兼副主任、华夏文化遗产中国画院院长，北京城市山水画研究会会长，中国人民大学艺术学院书画高研班导师、教授，北京市第九次文代会代表，中国美术家协会会员，国家一级美术师。
杨留义曾在中国国家博物馆、法国卢浮宫、中国美术馆、联合国教科文总部、纽约艺术馆、俄罗斯美术馆、普希金博物馆、巴黎中国文化中心、贝宁中国文化中心、日本东京都美术馆、中国国家画院美术馆，以及上海、杭州、南京、西安、广州、深圳等地举办个人画展和联展。
先后应邀于2018年为上合组织青岛峰会创作《崂山揽胜图》、2019年为北京世园会创作《燕山揽胜图》、上海进博会创作《海上胜境图》、香港回归十周年创作《十载辉煌》、北京申奥创作《长城颂》，以及为庆祝中华人民共和国成立70周年、澳门回归20周年、纪念武汉“解封”一周年等分别创作《祖国首都•北京》《澳门吉祥》《武汉江山永固》等。
作品被中国美术馆、中国驻意大使馆、巴黎中国文化中心、贝宁中国文化中心、人民大会堂、中央军委大楼等国内外多家艺术机构收藏。画作《宋人词意图》《雅典•卫城》《山不争高自极天》分别搭载“神州六号”“神州七号”和“天宫一号”遨游太空。杨留义被国内多所大学、研究机构等聘为顾问、客座教授。出版个人画集20余种及50余部作品合集。
杨留义城市山水画，2017年被国家注册并列入国家知识产权，文旅部东方华夏文化遗产保护中心成立了杨留义城市山水画研究办公室，2018年经文联、民政部门批准成立了“北京城市山水画研究会”，并在北京、广东、河南等地建立了“杨留义城市山水画艺术馆”。《求是》《新华文摘》《人民日报》《光明日报》《中国文化报》《中国艺术报》《中国书画报》、中央广播电视总台、学习强国平台、新华网、人民网、腾讯网、搜狐网、百度百科等百余家媒体做了专题、专版介绍。
杨留义开创的城市山水画作为中国山水画界的一股清风，正展现出其独有的艺术魅力，并将在未来结出更多更美的硕果！
《澳门吉祥》110cm×278cm
城市山水画开创者杨留义
响应生态文明建设新实践
文/习瑞
2021年8月12日，新华社刊出重磅文章《治国理政新实践 | 绿色绘出幸福底色——生态文明建设新实践》。文中指出：“要把碳达峰、碳中和纳入生态文明建设整体布局，拿出抓铁有痕的劲头，如期实现2030年前碳达峰、2060年前碳中和的目标。”
“我国建设社会主义现代化具有许多重要特征，其中之一就是我国目前人与自然和谐共生的现代化，注重同步推进物质文明建设和生态文明建设。”我国生态文明建设新实践的目标方向，全体中华儿女都要为了实现这个宏伟愿景贡献自己的一份力量。当前的中国，无论是从城市到农村，还是从机关到社区，广大干部群众都在生态文明思想的指引下，普遍树立人与自然和谐共生的新思维、新观念，奋力推进经济社会发展全面绿色转型。作为一名艺术工作者，需要更加认真学习领会“绿水青山就是金山银山”的一系列生态文明建设新思想，做到学思践一体化，不断提升生态文明理念创作思维。
《天骄西藏》144cm×370cm
作为中国城市山水画的开创者，北京城市山水画研究会会长的杨留义先生一直以“中国城市生态文明建设艺术解读”为宗旨，积极响应生态文明建设新实践，在多年的艺术创作中始终秉持尊崇自然、天然描绘的绘画理念，无论是在北国之疆，还是在江南之乡，都躬身践行生态文明理念，在创作的各类作品中都以实际行动绘出了各族人民的绿色家园，美好生活的幸福底色，他先后创作了《清心养气》《澳门吉祥》《大美承德》《江南福地常熟》《最忆是杭州》《溧阳天目湖》《大美青岛》《祖国首都——北京》《天中胜境白云山》等一批歌颂新时代生态文明建设成果的作品，还先后到广东中山、云南西双版纳、吉林白石山、长白山、河南遂平等地积极开展百城生态文明实践创作活动和助力乡村振兴文化建设宣传活动，通过自己的努力积极宣传践行生态文明思想。
《武汉江山永固》144cm×550cm
目前中国共有600多个市和2000多个县，数万个乡镇。它们既是中国经济发展的基础，也是中国艺术最大的实验场。生态文明思想，既是生态文明建设的新实践，也是广大艺术家们今后努力的新目标新方向，中国艺术界更要按照生态文明建设新要求新思路建设性地创新艺术观念，重构艺术创作体系，形成具有新时代生态文明建设的艺术风格，更好地服务大局、服务社会、服务人民。
《百年大党雄起东方》110cm×280cm
融合了中华传统绘画精神与时代元素的城市山水画，既是一个创新的艺术概念和画派，又是一种社会艺术实践。杨留义先生认为，具有时代担当与历史责任感的城市山水画家，应该经常走出画室，将目光瞄准与配合当前的城市（包括县城以及乡镇）发展规划，致力于开展有声有色的城市山水画艺术活动，多创作歌颂祖国大好河山和现代化城市化建设，生态文明建设的作品，配合城市管理者打造城市山水艺术名片和文化符号，鼓励和影响城市生态文明建设的有志领导以及社会参与者和社会团体，同时激发社会各阶层的力量，投入、提升、传播“城市山水艺术”这种软实力，以此响应和参与生态文明建设新实践，为实现2030年前碳达峰、2060年前碳中和的目标，作出中国艺术家应有的贡献。
作者系文艺评论家。
《广州吉祥》144cm×370cm
杨留义城市山水画与生态文明
文/袁林
我想从一个是思想境界，一个是艺术境界，这两个方面来谈谈杨留义先生的艺术成就。首先是我觉得今天也是结合杨留义城市山水画艺术馆揭牌仪式，结合他的城市山水画展，我这点很有感想，我觉得杨留义先生他不但画画的好，而且他有很高的思想境界。
因为他不只是生态文明，它同时艺术上也是一个美学的课题，一个美学的主题，这点我觉得杨留义他太高明了，他这种想法太好了，他就要做这么样一个文章，所以站到了一个很高的思想境界。另外，他是从造境和写境两方面的结合来提高自己的城市山水画的水平，我想这一点他做的是很突出的。有真景物、真感情，两方面都具备。
《大美承德》144cm×370cm
而且我想他在立意上也是很有意思，把城市跟山水结合起来，他有这么样一个主旨思想，就是怎么样能够很好的体现中国传统的天人合一的思想，把城市的发展至于生态文明建设的这么样一个主题之下，突出生态文明这是一个具有普遍意义的，具有很高美学意义的这么样一个艺术家的课题，他的城市山水画就是生态文明建设的艺术解读，也是打造中国城市生态文明建设的艺术符号，我想这点做的很好。
《皇家御园一一北海》180cm×96cm
《魅力北京世园会》180cm×96cm
《颐和清心》180cm×96cm
《旭日车升大美青岛》386cm×860cm
另外，我想他的这个作品因为是把生态文明放在一个理想化的一个主导的地位，所以我想他主要的特点，他是一种造境的，是一种理想化的追求。另一方面，刚才我举的这些例子，都是写实的，都是写生的，是在理想化的指导思想之下来体现有真景物又有真感情，就像王国维讲的是这样的一种思想与境界，这是唐代的大理论家、史论家司空图讲的，叫思与境界，或者是用刘勰的理论讲叫神与物游，两个方面结合起来，更好的从艺术创作的角度体现山水画的意境，山水画的时代精神，把山水画提高到我们一种新的认识高度的这样一种艺术思想的体现。我想这一点，就是从艺术的，从思想的境界，两个方面做的都是很突出的，我觉得杨留义先生在这点，在中国的画坛上是相当突出的一位画家，我对他的作品非常赞赏。
作者系中央美术学院史论系主任、教授、博士生导师、著名史论家。
《长城万里贯九州》110cm×330cm
城市山水:从物象到心象
——读杨留义巨幅城市山水画《澳门吉祥》
徐恩存
城市山水画家杨留义以恢宏巨制与气象盛大的城市风光写意而闻名于当代画坛，近年来，他的一系列作品奠定了作为城市山水画家的地位和声誉。
应该说，杨留义城市山水画创作初衷是源于现代文化语境的启发和影响，因为其思维方式、形式语言、笔墨技法、价值观念和文本结构等等，无不深受20世纪未兴起的“城市文化研究”的影响和启发，;甚至可以说，是对全球文化、乃至全球文化景观的回应。
《常熟古城》48cm×180cm
具体而言，杨留义近年的一系列精心绘制的城市山水作品问世，并以此享誉画坛，不是偶然的。画家为此付出了巨大努力，每幅作品都是在呕心沥血、殚精竭虑的苦苦求索中完成的，而每幅作品的完成对画家而言都是一次的更迭、技法的提升、精神的升华和从物象到心象的超越。因此，杨留义作品的艺术特征，具有文化的意味，实践性的特点、笔墨技法的创新，以及开放性的特征。而在实际上，画家面对的庞大的城市及其文化氛围时，总是要把人类历史累积的文化成果转换为话语资源，进而展开对城市风光与城市文化的多向度阅读与理解，寻绎创作活动中的文化要素，并以更为深广的语境中赋予城市风光以新的质素与时空关系；显而易见，每个人都有自己的“城市山水”想像、理解与运用，其着意点与归宿无不存在很大差异，但我们仍可发现它们的共通之处，比如在对城市风光的南北、东西地域性的差异、互补性和过渡性的考察中，将静止的“城市画面”同活动着的“世界”结合起来进行视觉诠释，以及物质与人的互换互证......；它们表明了一个事实，即画家笔下的城市风光，正完成着从物象到心象的升华，将城市风光这一“凝固的音乐”篇章变为可感、可观的现实与想像交互的动人诗篇。
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