具有国际化视野先行圣者——法显精神与大觉愿行[图文]

大觉师为《法显塔》设计并雕刻制作的模型

具有国际化视野先行圣者

——法显精神与大觉愿行

王抱一 梵本ART

法显大师是第一位西行取经的高僧,具有国际化视野的先行圣者。他是冒险家,翻译家,也是实际的外交家。“一带一路”国家战略,在多次国际会议上强调学习法显大师的开创精神,这是国之大幸。现在中国的南沙群岛标有法显名字命名的“法显暗沙”,也是极好的佐证。

——王抱一

《法显归来》136×68cm作者:大觉

一个时代的精神总是集中体现在一个人或少数人身上。精神的力量穿越时空,跨越民族,并贯穿在人类文明的发展史上。

大觉书法显著《佛国记》全文 178×8Ocm

东晋高僧法显大师就是这样一位影响历史,超越国界,贡献人类的一代精神导师。其暮年西竺取经、游历列国、译典弘法的壮举,开启了佛教在东土的新纪元。他翻译的经典和带回国的文献以及《佛国记》等著作,为佛教的振兴打开了天窗。他敢于冒险,舍身求法的开创担当精神,激励并鼓舞着二百多年后玄奘大师等一代代西行求法者,其思想风范一直影响到当今。

大觉行在吐鲁番雅丹地貌

大觉行在天山莫青乌拉山

大觉行在茫茫戈壁风雪中

中国当代著名画家杨彦即画僧释大觉,也是受法显大师的影响,追宗法显衣钵,在迷茫的时代,浑噩的社会,颠倒的人性里,坚定大觉行,其以宇宙为庙宇,以日月为心灯,发愿在各地建造法显圣塔弘扬法显精神,清净人心,光明世界。

大觉行在海南岛西沙 永兴岛 石岛

大觉行过戈壁旷野

佛教自印度传入中国,到东晋时,因宗派矛盾,戒律混乱,修行教条循俗,年轻的法显目睹现状而生哀悯,志向去印度天竺求法,直到六十五岁,机缘和积累成熟,毅然不顾年迈,信心起步,率众踏上西行取经的生命逆程。

大觉行在暴风雪中

大觉行走在沙漠中

法显一行十二人,从长安出发,经新疆到印度天竺,中途大部分人遇难,有一人留在印度,仅已一人回国,走海路误漂入印尼,最后青岛崂山登陆。那时交通和环境异常恶劣,前后十六年时间,经历三十多个国家,跋涉生存中险象环生,屡遭劫难矢志不渝。此后著成《佛国记》一书,内容丰实,是研究佛教历史的中外文化交流的宝贵文献。

大觉在天山深处创作《法显西行图》60m×2m

大觉行走在西行之路

法显大师是第一位西行取经的高僧,具有国际化视野的先行圣者。他是冒险家,翻译家,也是实际的外交家。习近平提出的“一带一路”国家战略,在多次国际会议上强调学习法显大师的开创精神,这是国之大幸。现在中国的南沙群岛标有法显名字命名的“法显暗沙”,也是极好的佐证。

末法时代,道德沦丧,举目罪恶滔滔;地震、瘟疫、战争、饥荒等危机急卷全球,因果有定,如斯法显大师的生命情怀和人类精神,再次穿越历史迷雾,跃然登上国际舞台。法显大师不愧为真正的“一带一路”开拓者,“人类命运共同体”的先导。

释大觉,世名杨彦,少年敦厚木讷,早岁拜名师习画,广猎博涉,几十年游历五大洲近七十个国家,探无人疆域,攀生命险峰,山水画派宗师多脉,其挥笔如抱石砸涛,泼墨可染大千世界。东格西局,北气南韵,古意今笔,道运于心,自成体统,开神山圣水新境象,成绩斐然。千卷图,百版册,笔冢以为记。人生坎坷且丰富多彩,受屈辱从容不迫,以画为生命,吃大苦得大自在。

大觉行在江西大觉山,武功山,明月山道中。

大觉行,海底行。

一九九四年皈依三宝,拜于妙湛大和尚门下,见闻增长。后创“度一精舍”,画以载道而度人,又办多届“度一国际文化节”,善意世界,倡导和平。六十花甲,因缘使然,断削几十年美髯,于终南山律宗祖庭净业寺剃度出家。三年来,寺院躬耕,精进察微,又在少林禅寺受三坛具足大戒,一心极乐。期间所绘《终南圣迹图》、《百像妙像圆》以及书法《心经》、《金刚经》等作品,广受亲近。己亥春,应世界著名高僧星云大师邀请赴台湾交流访问。

大觉行研讨会在新疆乌鲁木齐举行

大觉在法显故里山西临汾法显纪念馆参学礼拜

大觉行 远方是妈祖列岛

大觉者,有大决心,持仪轨壮严法相,涉经藏启航智慧。其修道路上,抛脱情爱尘缘,寂寞冷清,可为难忍能忍。正当声名远播,画价飙升却转身佛门,可谓难舍能舍。年迈之身,不愿寄一隅以自了,甘守清贫,托心钵于世界,随缘义施,广行教化,可谓难行能行。度一者,度一切苦厄也,乘愿来,随缘而行走。一年来,从雪域冰川仰冈仁波齐神峰,到江南泽国俯五岳莲花世界,戈壁沙漠,深海惊涛,寒彻与热泪夜参。为筹建法显圣塔,廉身恭语,踽踽独行,旨在恒顺众生,立一方精神,此乃不离世法之大乘也!

大觉在西沙

大觉在法显种稻之地

建塔设坛乃释迦祖师遗愿之允,为使大乘广传,驻足世证,利乐有情;释大觉不著相持修,行坐起卧存禅心,念念于兹,得佛力加被,法显圣塔多方启应。因建圣塔为仰怀之中心,精神之圣地,留芳百世;亦是文旅之新项,地方之善政,报恩家国,和平世界,谁不拱手诚心以迎之?

大觉师设计的第一座《法显塔》即将施工

第一座法显塔在西沙石岛落成

昔有姜公子牙七十七岁渭水遇文王,摩西八十岁回到埃及施行拯救。近有邓小平七十多岁复出搞改革开放,曼德拉被囚禁廿六年出狱后振兴了南非,此等皆为暮年有大作为者。今释大觉,阅历深厚,其愿大,其行恒,天地为之动容,心想必事成,为此鼓笔祷之!

法显塔在敦煌莫高窟落成的效果图

建造法显纪念塔是具有历史意义的创举

王志远

中国社会科学院世界宗教研究所研究员、山西省法显文化研究会会长

研究法显、纪念法显是近十几年间越来越被世人重视的一件事。

2012年,青岛举行了一次盛大的国际学术研讨会,纪念法显西行取经海归1600周年。不能忘记的是青岛市政协民族和宗教委员会以政协主席孙德汉及王显忠为首的同仁们。他们热爱青岛,注重发掘悠久的中国历史给青岛留下的点点滴滴文化遗产,自觉地将其发扬光大。这正是我们党一再强调的文化自觉、文化自信、文化自强“三自”精神的生动体现。法显海归,是一个重要的历史事件,是他艰苦卓绝历程的一个句号。青岛没有忘记法显曾经登临这片土地,中国人更不能忘记他的伟大历程。我有幸成为研讨会的组织者和主持人。这一次青岛国际学术研讨会汇聚了当时中国学术界的诸多权威学者,其中有年逾八十的中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所前所长、《中华大藏经》主编、著名佛学家杜继文教授,有海内外闻名的宗教学家、中国社会科学院学部委员、世界宗教研究所所长、人大常委卓新平教授,有中国社会科学院学部委员、中国社科院佛教研究中心主任、《世界佛教通史》主编魏道儒教授,还有季羡林先生高足、著名南亚学者、北京大学东方文学研究中心主任王邦维教授。……以及许多大学和科研机构的佼佼者。时任国家宗教事务局政策法规司副司长的刘金光先生(现任《中国宗教》杂志社社长)也以《弘扬法显精神加强对外交流》为题,发表了他对法显精神的全面阐扬。全国政协副主席李蒙出席了开幕式,山东省佛教协会会长明哲长老致辞。众多学者向这次研讨会提交的论文,言之有物,观点鲜明,学以致用,文以载道,虽然汇聚不过20万字,但是含金量很高。会后编辑出版的论文集,居然在2015年予以再版,创造了学术研讨会论文集再版的纪录。因为现在几乎各种研讨会必有论文集,但是真正值得一版再版的,几乎闻所未闻。在纪念法显的活动中,青岛国际研讨会的丰硕成果具有里程碑的意义,一再被人们记起和引述。

法显塔在新疆红旗拉普大板落成的效果图

法显塔在西沙永兴岛落成的效果图

2012年至今已经八年,期间有关法显的论坛和纪念活动在全国范围内此起彼伏,络绎不绝,举凡与法显有关的地方,如山西、陕西、甘肃、新疆、山东、江苏、湖北,都有各界人士参与其中。其中2016年5月,山西省法显文化研究会在太原宣告成立,我以中国社会科学院世界宗教研究所研究员的身份当选会长。2018年6月,临汾法显文化研究会成立,前驻外文化参赞袁维学先生、著名学者冯巧英教授和贾雪梅、冯春海等有识之士共襄盛举,成立之后各项活动相当活跃而且持久,文化交流扩及海外,最近又在打造升级版,筹备组建中国文旅部主管的“中华文化促进会”增设的“法显文化专业委员会(名称未定)”。此外,还有热心人士提出将8月26日法显海归之日定为“海外留学生归国纪念日”的热情倡议。

大觉用水墨画法《演绎塔》的历史流变(局部)大觉

以上所有活动,基本是学术性研讨,也引发了文艺界撰写影视剧本、演出歌舞剧、创作小说等等。前者面向学界和佛教界,后者开始面向普通民众。但是法显作为中华民族的脊梁人物之一,作为在“一带一路”上1600多年前的先行者,对他的研究和纪念还远远不够。特别是如何在中华的大地上,在法显走过的“一带一路”异国他乡的土地上,留下作为历史地标的不朽痕迹,仍然值得我们思考和努力。

恰在此时,横空出世,有一位僧人发愿要做这件事。

这位僧人就是释大觉。大觉本名杨彦,是中国当代著名画家。1958年生于青藏高原,20年前皈依南普陀寺妙湛长老,赐法名本琦,自号度一精舍主人,乃中国美术家协会会员、中国民族画院副院长、北京九三书画院副院长、南京博物院特聘研究员、北大资源美术学院教授、清华美术学院杨彦写意山水画高研班导师、人民书画院国画院院长、中国人民大学艺术学院特聘教授、国家艺术基金《神山圣水》研学与创作中心副主任。画坛玉树,丹青妙手,享誉海内外。

法显十方莊严国土大觉一念利乐有情

杨彦先后师从王敦化、华拓、亚明、黄胄、李可染等先生,厚积薄发,青出于蓝,独树一帜,别出心裁,尝试用多种方法进行创作,尤其擅长泼墨运彩。其长卷横披、册页小品、百米巨制无不手到擒来,山水花鸟、人物清供,翎毛走兽乃至海底太空,无不翩然入画。评论家多以“日出东方之野”、“北气南韵,古法新貌,体涉古今,意赅中西”、“东方的神话”,“才人出江山 泼墨生万象”等为题,充分肯定当年的杨彦在绘画领域取得的成就。

杨彦艺术实践与理论并重,技法与心法兼修,著作等身[1]。然而就是这么一位人物,戊戌春夏之交毅然出家,于终南山净业寺受方丈本如大和尚亲自披剃,青灯古佛,开辟了生命的另一旅程。己亥之秋,又于嵩山少林寺受三坛大戒,成就慧命,踏上比丘的修行之路。杨彦成为大觉,不是世人羡慕的华丽转身,而是俗人几乎难以理解的一次心灵重生。

大觉剃度后,由于牙疾回京治疗,曾经在我舍下寄宿月余。他苦读佛经,潜心打坐,常常夤夜不眠。看着《释迦牟尼佛传》,他竟如亲见佛陀,多次老泪纵横,感慨万千,只叹与佛陀相知恨晚。释迦摩尼从人到佛的心路历程,在他面前展开一条智慧大道。

年逾花甲而壮心不已,大觉在拜读《高僧传》之际,发现了一个六十五岁高龄走出国门舍身求法的伟岸身影,法显大师,这个身影仿佛一瞬间就化入了他的身心。大觉随即发愿,以此余生追随效仿法显大师,尽形寿,持精进。近一年来,西至昆仑山口,南到法显暗沙,从禅都宜春到尧都临汾,都留下了大觉追寻法显遗踪、体验法显精神的足迹。

大觉还发愿,要为法显建造法身舍利塔。

一部《佛国记》,展现了一带一路的广阔天地,打开了1600年前中国人的眼界视野,无论是玄奘还是义净,多少西行求法的人无不把它作为开路的法宝。《佛国记》不折不扣的就是法显的法身舍利。大觉要在每一座法显纪念塔里珍藏供奉各种语言文本的《佛国记》,这不仅是中国佛教的法宝遗产,更是文明世界的文化遗产。一塔一舍利,塔在精神在。

大觉为造塔画了无数草图,最终要落实一种构想,第一要不同于以往任何一座佛塔的形态,一定要令人耳目一新。第二要体现法显在“一带一路”上的历程,一定要纳须弥于芥子,不仅是“一塔一舍利”,更是“一塔一丝路”、“一塔一世界”。

《法显纪念塔》作者 大觉

于是,石破天惊,从未有过的一座佛塔造型问世了:塔刹,是佛陀所在的妙高山、佛法所在的那烂陀;盘旋在塔身之上,是从塔基的华夏长安通向塔刹直至沿着一路迤逦的异域地标绕回故土青州,巍峨壮美, 触目难忘。塔基基座里,深藏法身舍利《佛国记》,塔内第一层是法显庄严跏趺坐像,四壁环绕精美的《佛国求法壮行图》。

法显法身塔,落在地基之上,高约3米许。石雕,可以千年不朽。又随奉同型铜铸者,高60厘米许,可以由信众恭请入室供养。

法显法身塔,铜塔可以造1600座,纪念法显1600年前的伟大先行。石雕可以造六十四座,矗立于法显走过的重要地段显耀处,供人瞻仰缅怀,体味精神。

一、起始:

法显故乡及出家修道驻锡处

山西临汾及襄垣法显遗址

二、西行之始

1陕西 长安--西安

2甘肃 乾归国(西秦)--金城--兰州西

3青海 耨檀国(南凉)--西平--西宁

4甘肃 张掖--张掖西北四十里

5甘肃 敦煌--甘肃唐高宗李渊七世祖,太守李暠(hao)

6新疆 沙河--尼壤城--民丰县北大流沙

7新疆 鄯善国--楼兰扜泥城--若羌县

8新疆 焉夷国--焉耆回族自治县西北之哈拉木登南约十余里旧城

9新疆 沙行--塔克拉玛干沙漠--直取于阗

10新疆 于阗国--和田县东南24公里什斯比尔

11新疆 子合国--叶城县西南110里奇盘庄

12新疆 竭叉国--塔什库尔干塔吉克自治县

13新疆 葱岭--喀什、帕米尔高原塔什库尔干山口

《法显塔立千秋在》

三、北天竺、西天竺

1陀历国--克什米尔西北部,印度河北岸达地斯坦之达丽尔darel

2乌苌国--巴基斯坦北部,斯瓦脱河swat r.中流东岸,曼格勒manglaur

3那揭国--阿富汗东部,贾拉拉巴德jalalabad

4宿呵多国--斯瓦斯梯swastene,曼格勒城西南

5犍陀卫国--巴基斯坦白沙瓦东北17里

6弗楼沙国--巴基斯坦白沙瓦peshawar

7那揭国--醯罗城,贾拉拉巴德城南5里,醯达村

那揭国城,贾拉拉巴德西不远处

8小雪山--贾拉拉巴德以南,塞费德科山脉safed koh

9罗夷国--阿富汗东部,罗哈尼lohanis

10跋那国--巴基斯坦北部,邦努bannu

11毗荼国--巴基斯坦东北部旁遮普,邦努到摩头罗之间

大觉画法显塔 抱一书对联

四、中天竺、东天竺

1摩头罗国--印度北方邦西部,马土腊muttra西南5里,马霍里maholi

2僧伽施国--印度北方邦西部,法鲁哈巴德城西25里,喀里河kali nada

3罽饶夷城--印度北方邦西部,卡瑙季城kanauj

4沙祇大国--saketa,拘萨罗国都,印度北方邦中部,阿约底ayodhya

5拘萨罗国舍卫城--拘萨罗kosala,印度半岛北部古国,都城梵文sravasti巴利文savatthi,音译舍卫城,印度北方邦北部,沙海脱-马海脱sahet-mahet

6都维、那毗伽等三邑--沙海脱-马海脱sahet-mahet西边9里tadwa村

7迦维罗卫城,净饭王都城--尼泊尔南部,提劳勒科脱tilaura kot,释迦族故地

8蓝莫国--尼泊尔南部,达马里dharmapuri

9拘夷那揭国--尼泊尔南部,巴伐沙格脱bhavasarghat

10毗舍离国--印度比哈尔邦北部,比沙尔basarh

11摩竭提国巴连弗邑--印度比哈尔邦,巴特那patna

12王舍新城--印度东北部比哈尔城bihar西南15里,腊季吉尔rrajgir

13伽耶城--印度比哈尔邦,伽雅城gaya

14鸡足山--伽耶城东北16里

15迦尸国波罗柰城--印度北方邦,贝拿勒斯banaras北面10里,鹿野苑sarnath

16拘倓弥国--印度北方邦南部,阿拉哈巴德西南30里,柯散kosam

17巴连弗邑--印度比哈尔邦,巴特那patna

18多摩梨帝国--印度西孟加拉邦加尔各答西南,坦姆拉克tmaluk

法显盈悲水 大觉开慈怀

五、师子国--斯里兰卡--法显山、法显村

六、耶婆提国--爪哇、苏门答腊

七、归途

海南:法显暗礁--三亚--南沙

山东:青州长广郡牢山--青岛

江苏:建康--南京、徐州

湖北--荆州

(注:以上有关路线和住脚之地的资料有待进一步斟酌整理)

大觉为法显纪念馆题写《法显精神》

大觉为西沙永兴岛驻守官兵题《法显永兴》

建造法显纪念塔是具有历史意义的创举,与研讨会、歌舞影视和小说演义大不相同的是,纪念塔绝非转瞬即逝。虽说世上没有永远不朽的事物,“诸行无常,诸法无我”,但是石雕铜铸总归可以保存久远,给当代人一个视觉冲击,给后世人一个文化遗产。

其次,石雕铜铸的法显纪念塔,肃穆庄严,可以瞻仰,可以膜拜,可以绕行,可以冥想,留给所有人在心灵上一个永久的印记,这是一本书、一场座谈、一次演出无法比拟的。

第三,在“一带一路”上,法显纪念塔是各国人民友好往来的标志,是民心相通的媒介。

在斯里兰卡,历经1600余年,还有法显山、法显村,不断唤起人们美好的记忆。可以预想,即便再过1600年,而今发愿建造的法显纪念塔,纵使历尽沧桑、斑驳残破,仍然会令人想起21世纪时的中国人对人类共同命运的关注和维护。

建造法显纪念塔,是释大觉一人之愿,但绝非一人可以成就。造塔之福田,也应该和必须由千百人共同耕作。我以山西省法显文化研究会会长的个人身份,支持释大觉的壮举,参与建塔的构思与谋划。大觉期许在与法显西行同龄时,即其六十五岁时,亲自踏上“一带一路”,送去石塔铜塔。祝愿他如愿以偿,法喜充满,功德圆满,为“一带一路”增光生色,为世界送去和平。

2020/07/22于北京

大觉为《法显纪念塔》题碑名

关于在法显西行取经路上修建法显记念塔的请示报告

本人释觉琦,号大觉(俗名 杨彦),常住並游学于国内诸多寺院,发愿沿法显西行取经之路参修,初行七个多月,走山川,访学者,阅典籍,收获颇丰,尤其是戈壁、大漠、草垫、雪域让我感受和思考最多的是___文明的传承,信仰的力量和生命的意义。一千七百多年前法显求学探险的壮行所体现的精神有着非常积极的当下意义,鲁迅先生当年也曾赞其是"中华脊梁骨"。如今学界,媒体对此多有研究和报道,以法显所著《佛国记》为重要线索拍摄的电影,小说也问世多年,为进一步弘扬法显精神袁维学先生撰文总结了法显十大精神值得我们后来者探索、学习和传承。我以为法显精神中所体现“愚直”是非常形而上的,他会改变思想的维度和行动的力度,这方面还有很大探究空间,我希望在以后更多的表现法显的艺术作品里能在"愚直"二字上发力!法显求法之路是陆去海归,去了三十多个国家,沿途虽万般艰辛,且波澜壮阔。余初探新疆之行,感怀恩師冯其庸先生于帕米尔高原明铁盖大坂山口为玄奘大师立碑,“记录一段历史,留给后人”。这一举措鞭策我努力作好法显西行的文案研究和实地考察工作,选对合适的地点,沿途建立法显纪念塔。若干年后,雪山、旷野、戈壁、丛林、城乡、海岛上能看到立起的"塔",那将是多么庄严、多么美胜的图景……

大觉书《仁爱相随》

古人有云“盛世造塔”。目前,我们正处在中华民族走向复兴的國运大潮中,习主席多次讲话的精神一直在激励我们,缅怀英烈,追忆先賢,初心不改,勇猛精进,树碑立塔更是适时顺势之举。近日巡礼山西临汾法显故里参学,法显研究会、纪念馆、法显种稻之地和古刹名寺,再游黄河,感怀甚多。古人说:不求事事如意,但求事事如法,我发大愿所建的第一座法显纪念塔能在法显诞生地临汾落成,理由是最充分的,最如法的!在此恳请相关领导给予支持!同时也感谢一路走过来的朋友们的理解和大力支持,再次表示最诚致的谢意!!!

大觉于临汾