神妙无方的顾恺之：水墨画鼻祖之一[图文]

时间 : 04-09 投稿人 : 小帅点击 : 次

神妙无方的顾恺之：水墨画鼻祖之一 | 艺术美文顾恺之（宋摹）《洛神赋图》卷局部

文-梁江

中国美术馆副馆长

中国美协理论委员会副主任

中国古典绘画的一个重要现象是文人画的兴盛。文人画传统的源流长久深远，它的精神源头，可以追溯至老庄与儒家的哲学。老子知白守黑以及‘致虚极，守静笃’的思想，庄子‘天地与我并生，万物与我为一’等观念，儒家‘达则兼济天下，退而独善其身’的哲学，对于文人画注重主观写意和个性表现的强调，都有着根源性的重大影响。一般说来，中国文人画的发展成熟期在宋、元时代，而它的滥觞期却要早得多。这样，说到文人画传统，便应当从魏晋的文化启蒙意识说起。

神妙无方的顾恺之：水墨画鼻祖之一 | 艺术美文顾恺之（宋摹）《洛神赋图》卷局部

魏晋时期，战乱频仍，社会动荡，佛学大兴，玄风盛行。士人们崇尚老庄，从玄理清谈中寻求精神解脱。当时嵇康、阮籍等‘竹林七贤’以玄谈相标榜，饮酒啸傲于林泉之间，以放诞的行为方式标示出这一时期文人的特征。在文学艺术上，当时的文人和画术则表现出崇尚平淡、萧散和蕴藉的倾向，在许多艺术门类上都取得了突出的成就。陶渊明之诗、王羲之的书法、顾恺之的绘画，都出于这一时期。从绘画史的角度看，顾恺之可说是成就突出的最早的文人画家，他不仅对传统绘画技法的成熟作出了重要贡献，也为中国绘画理论框架的构建立奠定了基础。

顾恺之（约344—405年），字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人，出身于高门士族，曾任桓温、殷仲堪参军、散骑常侍。他幼承庭训，多才艺，工诗赋，尤精绘画。善画肖像、历史人物、道释，禽兽、山水等。他为人率真通脱，好谐谑而又痴黠。他吃甘蔗总是先吃尾，人或问原因，他笑答说这样是‘渐至佳境’。恒温的儿子桓玄偷了他一橱画，他心中不悦，却以‘妙画通灵，变化而去，亦如人之登仙’解嘲。

神妙无方的顾恺之：水墨画鼻祖之一 | 艺术美文顾恺之（宋摹）《洛神赋图》卷局部

东晋是我国书法发展的高峰时期。处在这种时代风气之下，顾恺之的书法造诣也非一般。他常与当时的大书法家羊欣一起讨论书法，‘竟夕忘倦’，并且还著有专门评书法的书赞。在明代董其昌编《戏鸿堂帖》就收录了顾书《女史箴真迹十二行》。顾恺之又喜欢吟诗对句。一次，他与著名文人谢瞻谢瞻在月下寻句对诗，越对越来劲。谢瞻却实在睏得撑不住了，只好另请他人代对，顾恺之兴致勃勃，竟直到天亮仍未发觉。据载，他曾作过许多诗赋，可借大多已佚。

神妙无方的顾恺之：水墨画鼻祖之一 | 艺术美文顾恺之（宋摹）《洛神赋图》卷局部

《全晋文》称，顾恺之著有《启蒙记》三卷，文集二十卷，皆已失传。南朝锺嵘在《诗品》中称他‘能以二韵答四首之美’，认为他的诗‘气调警拔’。可见，他除了绘画之外，还有相当多的著述成就。现流传下来的《四时诗》有句云：‘春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀孤松。’他在文学上的才情可见一斑。他画人物画，有时候数年不点睛，据他说，原因是‘四体妍蚩，本无关妙处，传神写照，正在阿睹（六朝人口语意为‘这个’）中。’由于这样的特立独行，他获得了‘才绝、画绝、痴绝’三绝之名。

神妙无方的顾恺之：水墨画鼻祖之一 | 艺术美文顾恺之（宋摹）《洛神赋图》卷局部

他的绘画才能在年轻时已显露出来。当时建康（今江苏南京）有个瓦棺寺刚建成，寺僧请士大夫捐助钱财。顾恺之许诺捐百万。他在寺中闭户一月，在一幅墙上画成《维摩诘》壁画。将要点睛时，他对寺僧说：第一天来参观的，每人出十万钱，第二天每人五万，第三天则随意。果然，‘及开户，光照一寺，施者填咽，俄而得百万钱’。

神妙无方的顾恺之：水墨画鼻祖之一 | 艺术美文顾恺之（宋摹）《洛神赋图》卷局部

在绘画上，顾恺之颇有奇思妙想。他要给患目疾的殷仲堪画像，殷推辞不从。顾说，不要紧，画像时‘明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎？’他给裴楷画像，则着意在颊上添画了三毫，通过夸张的理，表现出俊朗的神采。画谢鲲像，则以岩壑作为背景，以衬托其志趣风度。据文献记载，他曾画过桓温、桓玄、谢安、荣启期、竹林七贤、晋帝列像等人物肖像，还画过《桂阳王美人图》、《列女仙》、《列仙画》、《三天女图》、《庐山会图》、《凫雁水鸟图》、《笋图》、《山水》等。他的绘画才艺在当时享有盛誉。在《晋书·顾恺之传》以及《世说新语》等古籍中，都记载有关于他的事迹。

神妙无方的顾恺之：水墨画鼻祖之一 | 艺术美文顾恺之（宋摹）《洛神赋图》卷局部

可惜，顾恺之所创作的大量作品，真迹都没有保存下来。历代着录的顾恺之作品有上百件之多，现在仅传顾恺之作品的摹本《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等，其中又以《女史箴图》与《洛神赋图》最有名。这些虽然都是摹本，但都是了解顾恺之绘画风格比较可靠的实物依据。研究早期绘画的重要资料之一，可以帮助我们一窥顾氏的艺术特色。

神妙无方的顾恺之：水墨画鼻祖之一 | 艺术美文顾恺之《女史箴图》局部

作为一代宗匠，顾恺之的绘画对当时及后世的影响极大。南朝宋陆探微师承其画法，其后如张僧繇、孙尚子、田僧亮、杨子华、杨契丹、郑法士、董伯仁、展子虔，以及唐代的大画家阎立本、吴道子、周昉等人，无不以顾恺之的画迹为摹本，受到他的影响。顾恺之体现了诗、书、画皆擅的本领，虽然那时还没有后世那样的文人画观念，但他无疑已带有文人画宗师的朦胧光环。他那种带有魏晋名士风范的个性，在后世一些文人画家身上也不时再现，北宋米芾之癫，元代黄公望之痴、倪瓒之迂、明代沈周之憨，徐渭之狂、清代扬州画派之怪，无不令人想到顾恺之的某种气息。

神妙无方的顾恺之：水墨画鼻祖之一 | 艺术美文顾恺之《女史箴图》，现存有唐代摹本，绢本设色，现收藏于大英博物馆

《女史箴图》系据西晋张华《女史箴》一文而作。张华撰《女史箴》，原是以封建妇德来‘劬劝’贾后，有着政治上的作用。顾恺之画《女史箴图》，着眼也在于劝戒教化。现存两种摹本，一藏英国伦敦不列颠博物馆，只存9段，绢本，淡设色，传为唐代摹本。另外故宫博物院尚藏有宋人摹本一卷，艺术水平不如前者，但多出樊姬，卫女2段。

神妙无方的顾恺之：水墨画鼻祖之一 | 艺术美文顾恺之《女史箴图》局部

此画依原文描绘故事情节，原分12段。现存之九段为：冯媛当熊、班婕辞辇、道隆而杀、修容饰性、善应违疑、无矜尔荣、宠不可专、翼翼兴福、女史司箴。每段题有《女史箴》原文，画面仍以刻描人物精神为主，构图形式较自由。第一段‘玄熊攀槛’，是按《汉书·外戚传》所说熊逃逸出圈，攀槛欲上殿，左右贵人、昭仪等皆惊走，惟有冯婕妤挺胸趋前挡熊的情节绘制。画面上冯婕妤临危不惧，与汉元帝的惊惶神色形成强烈对比。又画‘班婕有辞’，写班婕妤的温良正直，与汉成帝的尴尬脸相，又成鲜明对比。各段之间的联系，是由情节性、绘画性来实现的。全图靠了人物位置的趋向、神情的呼应顾盼以及衣裾飘举之‘势’ 组成有机的联系。这样，原本松散的各段情节连贯成一个整体，几段枯燥的说教故事也变为供人欣赏品味的艺术内容之一。

神妙无方的顾恺之：水墨画鼻祖之一 | 艺术美文

神妙无方的顾恺之：水墨画鼻祖之一 | 艺术美文顾恺之《女史箴图》局部

作为一件情节松散的长卷，画面整体布局的节奏及‘势’的取向显得尤为重要。画中人物的趋‘势’有向左的，较接近画面中点的山川日月基本趋中，此段之后是跪而引弩的射者，其势向右，后面的趋向则参差变化。末段‘女史司箴’，一女官持卷端立，二姬偕行相顾而往右行走，似从视野之外走入画内，有如书法行笔回挑护尾护尾蓄势，全画结束。可以看出，观赏者披图阅卷时从右向左进入画中情景，为各段起伏变化而牵引情绪。临近结束，气势回旋，势能仍收蓄于画中，使观者感到有如言有尽而意无穷之妙。

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