展览现场
清华大学艺术博物馆正在展出的《从莫奈到苏拉热：西方现代绘画之路（1800-1980）》展览中，有不少立体派抽象派作品，面对这些作品，不少观众很迷茫，点彩派还有个形，认不出形的作品怎么欣赏呢？
有触动就好不必言传
让-米歇尔·阿特朗的作品《无题》是一幅抽象画。欣赏这样的作品需要依靠自己的想象与体悟：画家画的是只大鸟？还是变形的人物？这些不那么重要。观者只需用心去感受，真诚感受到了，有所触动就很好了，不需用语言说清楚，感受就是作品的主题。抽象派绘画没有能够辨识的具体形象，也就没有了文字主题。抽象画使用形式语言，因此只有形式主题。形式主题不可言传，只能体会。不少抽象作品无题，或标明作品第几号，如同西欧古典交响乐许多只有标号一样。我们欣赏交响乐，感受到或优雅、或激昂、或哀伤即可，能够将优雅、激昂、哀伤说清楚吗？说不清楚的，这便是抽象艺术的最大特点。
既然不必在意画的是什么，那么应该关注什么呢？形式语言。
抽象艺术的形式语言是通过形与色的节奏来表达的。我们欣赏这幅作品，粗看只是红、黄、灰、黑四色，其实内含丰富。黄有两种，土黄与草绿；灰色变化丰富，有倾向蓝的，有倾向淡玫红的，还有倾向草黄、柠黄的；这幅作品中的黑色如定海神针，它将各色分割，又使不同色和谐相处；用黑色造型，变化多端，有线的粗细对比，有线与面的对比，还有线的走向产生的韵律……
人的视知觉会将相同或相似的形或色组织起来同时感觉，这样每个颜色、每根线、每个点或面的大小、分布与间隔就会产生节奏感；画面形色整体观赏时就会产生各种呼应、“和弦”，如同音乐交响节律感。这种交响节律感因人而异，大致相似，喜恶由自己判定，喜欢的会有较深的心理生理“反应”，类似共鸣一般，不喜欢的会立即放弃观赏。欣赏抽象绘画的历程大致如此。
《纯粹主义老静物》
点阵图、差异比、视觉节律
画面中什么是节律呢？节律怎么产生的？
我们又要回到点彩派了。点彩派画家实质是用手工制作的（现代）点阵图，这个伟大的创造在现代数码科技的帮助下实现精细化，极小的一个点中还能区分成十个等级不同的大小，丰富了层次；点阵图，即单位面积中点的数量，每个点光的强弱与波长不一样，点与点之间就会产生比例关系，它们都能用数来表达，于是，组成点阵图的差异比可以用数码显示。
这是反向推演。正过来说，数码图像就是依靠点的差异比产生的；差异比可以产生图像，却不一定产生美，美与不美在于特定的差异比关系。有数码技术的支撑，我们应该很容易将世界名画图像输入计算机中，记录下它们特定的差异比关系，这些便是美的关系的数码显示，人类第一次可以用科学数据确定美的关系。大量记录、存储，并且使用函数运算改变形与色，保持美的关系不变，这样大师们的珍贵遗产不仅仅供后人观赏，还能帮助后人大规模美化生活，进入实际运用领域。信息时代的造型艺术由此将带来革命性变化。
这个差异比无处不在，只是在古典油画中被具体形象遮蔽了，我们经常会在绘画中感到节奏与韵律，却始终停留在借用音乐概念的水平上，在绘画中什么是节奏，怎么产生韵律始终说不清楚。是点彩实验成功才将视觉节律的内在状态放大显现出来。
其实具象也要依靠形色的冷暖、浓淡、深浅、大小、阴阳、虚实，交替交织地造型，舍此没有其他方法。所有这些关系都是由差异比产生的。当我们形成节律审美图式，再度观赏写实作品时，会获得前所未有的深刻体验和审美享受。
美是科学的
修拉的点彩派与当代数码技术的完美结合完成了一件惊世之事，它证明了古代哲人对美的定义：亚里士多德认为“美在事物的形式和比例”；达·芬奇认为“美在比例的和谐”；狄德罗认为“美在关系”。这些天才们都提到了比例与关系的问题，但都没提到数。只有公元前的古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯说得最准确，他认为“美是数的比例与和谐”，他的天赋直觉在当代被证实了，由此美学进入了一个由数学模式支撑的崭新阶段，使一个始终处于感觉状态的概念变成可测算量化的科学。
可量化的科学美并不妨碍人们的创造，西欧古典音乐从定音、调性、和弦、对位等等乐理都由感觉转换成科学测定。它揭示了感知的“科学”美。这些对声音感知“科学”美的测定，没有妨碍艺术家的创造，反而大大促进了抽象古典音乐的大繁荣。点彩派也源于科学的光谱与色立体，光谱与色立体成功地帮助感觉创造出现实生活中看不到的美景。
差异比可以产生图像却不一定产生美。美的标准是什么？是客观的吗？不是，美的标准在人的心中。
现代量子物理学证明：高频振动为人的意识，低频振动为躯体;人有各种生理周期，有复杂的生命律动，五脏六腑不停地向大脑反馈信息，接受“指令”。人的下丘脑汇聚着神经中枢，是有机体自我调节中心，调节着人的生物节律，影响人的心理、情绪，也受心理、情绪的影响，是人的生理与心理信息交汇处。
人通过感官接受环境的声光各种信息，人在适应环境中又将信息通过下丘脑传递至全身，使人的身心做出相应的反应。
《静物：壶、玻璃杯和橙子》
生理信息与环境信息长年在心理汇聚积淀成人的好恶、情趣、喜怒哀乐等一系列思维习惯，这些思维习惯中包括审美习惯，我们简称为心理节律。体内一切信息都是通过生物神经脉冲进行的，都是有无、多少、强弱的节律编码。这样，环境、生理、心理，三股节律流相汇时就会发生冲突或和谐的不同反应，也会发生类似音乐“对位”的效果，即引发三者的共鸣。这种共鸣人们便会感到美，也是艺术作品有时能够感人至深的原因。
而决定美与不美的关键在于生理节律，不是环境节律。作为有机体，生物节律不容破坏，它规定了环境节律的形式与尺度，也是艺术创新不可逾越的大限。
马克思认为：“美是人的本质力量对象化。”他没有进一步解释。那么人的本质力量是什么？显然是生命力，现代科技已经证明存在生命律动。那么马克思的意思应该是以生命律动为尺度去衡量判断是否美。他的这句话更像是对艺术家说的，即将自身的生命力外化成作品。
苏珊·朗格认为：“美是有生命意味的形式。”她也指明了美的标准在自己心中，可以解释为艺术家用情感方式表现出自身生命节律的作品为美；欣赏者感受到符合生理、心理节律的作品为美！
美学是人学，以人的生存、繁育、身心健康为审美基础。客观世界一切对人不利的事物、变态的人不可能感到美。
尊重自己的感受也尊重他人的感受
审美从具体形象到抽象节律在西欧有一个几十年的过渡期，欣赏者随画家的创新一步一步地适应。
西欧的观众眼看着一个一个画派的诞生，他们从不适应，抵触，到逐步接受，至今也不能说这些流派已经人人接受。
有了节律意识后，我们就可以从一切作品中将形色各要素“提取”出来，形的方圆、线的长短、点的大小、点线面之间的间隔与相互关系；色彩中相同颜色的大小；不同的分布间距；不同颜色的穿插；补色含灰量的不同及呼应，体悟它们的不同感受所产生的节律关系。
欣赏抽象派绘画的最大特点是不同的接受者会有不同的解读，因为不是具体形象，欣赏者会根据自己的阅历、修养去联想，结论自然不同，有时差异还很大。
比如阿梅代·奥占芳的《纯粹主义老静物》，我初看这幅作品感觉是我当年在工厂时工作台上的机器，按照画家的审美用几何形重组，细看又像是瓶子、杯子与吉他琴。再看题目《纯粹主义老静物》，由此，自己都会有不同的体验。对于不同感受没有对错，只需要用心感受，享受即可。
这需要我们尊重自己的感受，也尊重别人的感受，人的个性、阅历、生命律动都有差异，在节律审美时就会明显地显示出来。
毕加索的这幅《静物：壶、玻璃杯和橙子》很有意思：它介于具象与抽象之间，似乎在诠释从具象演绎成抽象的过程，给予当年的欣赏者审美模式的转换一个适应期。这幅作品壶杯都可辨识，同时，毕加索在壶的抽象中显然使用了人化自然的手法，给壶以生命。我觉得这个壶很像一只小鸡，别人也可以有其他想象与联想。
这些抽象的作品既然很难辨识具体物像，只能将形色的冷暖、深浅、艳淡、大小、阴阳、虚实，提取出来欣赏其节律变化，若能从中感受到生命律动，既是作者创造的成功，也是欣赏者审美的成功。
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