Lot348 王震（1867-1938） 桃花源
癸亥（1923年）作 立轴 设色纸本
出版：《现代名画集》图版，上海美术用品社，1923年5月《观海楼藏海上书画集》第91页，上海书画出版社，2010年9月《王一亭的使用印和书画》第80页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月 137×68.5 cm。 约8.5平尺
题识：好花灼灼锦飞红，依旧桃源路不通。是汉是秦君莫说，再来谁识老渔翁。癸亥春仲，白龙山人王震写于海云楼。
钤印：王震之印、一亭、海云楼
收藏印：松玉楼书画珍藏
北京诚轩拍卖2019年春拍中国书画板块除了传统的中国书画（一）、中国书画（二）之外，将推出由同一藏家提供的“大亨?巨擘?王菩萨：海上奇人王震的丹青世界”专场。王震是近代画坛奇人，他白手起家，累赀钜万，生性乐善好施，为民国时期著名的慈善家和佛教居士，他又爱画成痴，此一专场共74件拍品，涵盖王震各个时期的人物、花鸟、山水等不同题材精心之作，值得关注。
王震曾在他自作的《画人画语》一文中言：“余自十二三龄，即喜作画。惧忤塾师意，辄避匿虚室中为之，见物象有生趣者，取纸涂抹，或画地构形以为乐。自客沪上，借临名人真迹甚勤。既识山阴任先生，益自淬励，而于傅色用笔，研讨尤深，四十后与安吉吴先生论画敲诗无虚日，观摩既博，领略稍宏。” 除了自幼便形成的“画痴”性格，王震本人也坦言在他的画风技法上，与受到任伯年与吴昌硕的影响息息相关。
《桃花源》局部图
王震早期花鸟作品主要是对任伯年画风的继承。任氏于构图之道很有心得，中国传统画法多将主体置放于画面中心突出位置、不画或少画背景，任伯年往往反其道而行，常把主角画在画幅的边角，或者有意用景物遮挡主题，以取得“以偏概全”、“欲盖弥彰”的艺术效果。受他影响，王震在构图上也多有巧思。
Lot351 王震（1867-1938） 雪岭高士
己巳（1929年）作 立轴 设色纸本
出版：《王一亭作品集》第50页，（日本京都）思文阁，1969年 《王一亭的使用印和书画》第97页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月
展览：“王一亭书画作品展”，（日本京都）思文阁，1969年2月25日至3月2日 135.5×33.2 cm。 约4.1平尺
题盒：（小笹喜三题）王一亭《高人雪屋图》。燕安居。
钤印：筱喜三印 本幅：朔风砭骨寒似铁，瑟缩苍虬摧欲折。欹斜老屋两三间，定有高人僵卧雪。己巳新春，白龙山人写。
钤印：王震大利、一亭、古雪
任伯年重视写生的习惯也在王震画上有所体现。王家后人曾说他“嗜写生，曾在青岛写生”，又说“南市梓园占地六亩……广植奇花异草，饲养各种鸟类与白鹤，供他写生之用。”
Lot331 王震（1867-1938） 红叶群鸽
辛酉（1921年）作 立轴 设色纸本
出版：《王一亭的使用印和书画》第71页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月 150.6×39.8 cm。 约5.4平尺
题识：辛酉冬仲，白龙山人写。
钤印：王震、白龙山人、红豆林
1913年对于王震和吴昌硕来说，都是很不寻常的一年。此年二人合作的作品开始出现，吴昌硕也在是年治“白龙山人王震”印，二人的交往变得频密。吴昌硕对王震作品的影响颇多，其中最突出的是金石气的注入，王震后期的花鸟画亦逐渐脱离了平淡轻松的气质，转为拙朴老辣的风格，线质变得更加劲挺，笔墨厚重、设色浓烈，明显带有缶翁的气息。下幅《寿三千年》，落墨大胆，用笔恣意；《红叶鹧鸪》，用色浓艳，鹧鸪形神兼备，浑厚非常。
Lot323 王震（1867-1938） 寿三千年
壬戌（1922年）作 立轴 设色绢本
出版：《王一亭作品集》第45页，（日本京都）思文阁，1969年 《定静东方美术馆开馆纪念展览目录》第109页，（日本东京）定静东方美术馆，1970年3月 《王一亭的使用印和书画》第74页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月
展览： “王一亭书画作品展”，（日本京都）思文阁，1969年2月25日至3月2日 “定静东方美术馆开馆纪念展览”，（日本东京）定静东方美术馆，1970年 132.5×40.4 cm。 约4.8平尺
包首：鉴藏印：定静堂
本幅：漆园曾说有冥灵，屡过春秋五百龄。料得此中三两个，藏山伏土欲忘形。鹤鹿图同寿意看，细推甲族画龟难。可知三昧为游戏，力厚思深骨相寒。壬戌夏仲写竟，录蒲君作英句补空，白龙山人王震时客海上。
钤印：一亭大利、白龙山人、鹤舞 收藏印：定静堂、宗净道人
上幅《寿三千年》取名系抄录蒲华诗句，首句“漆园曾说有冥灵”为“庄子钓于濮水”之典故，原文如下：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”大意为楚王派人请庄子出世，欲将全国政务托付给他，庄子却说相比于为社稷操劳、享尽哀荣而死，他更希望在泥塘里自由地爬行，表现出庄子对自由的追求。
王震于辛亥革命之后退出国民党，无意于政治，此作随手描绘三只自由自在、长寿无极的龟，正是他追求自由心境的体现，此题材亦属王氏传世作品中偶或一见者。
Lot326 王震（1867-1938） 红叶鹧鸪
壬戌（1922年）作 立轴 设色纸本
出版：《中国名画家全集·王一亭》第20页，河北教育出版社，2002年12月
《王一亭的使用印和书画》第76页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月 146×46 cm。 约6.1平尺
题识：老树槎枒乍饱霜，爱看红叶坐斜阳。方知秋暮萧寥甚，却似黄泥苦竹冈。壬戌冬，王震。
钤印：一亭
Lot368 王震（1867-1938） 天中五瑞
乙丑（1925年）作 立轴 设色纸本
出版：《王一亭的使用印和书画》第86页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月 147.7×45.8 cm。 约6.1平尺
题识：卵蒜香飘杂艾蒲，家家悬户若灵符。更看卢橘戎葵艳，点缀天中五瑞图。乙丑，白龙山人写。
钤印：王震大利、一亭、大吉祥
上幅《天中五瑞》中绘艾叶、蜀葵、菖蒲、枇杷、大蒜五种应景植物，呼应端午节的习俗。
民谚曰：“清明插柳，端午插艾。”艾草具有的特殊香味，被认为具有驱虫之功效，每至端午节，家家都要洒扫庭除，艾叶插在门楣，悬于堂中，以驱赶蚊虫。菖蒲也因为具有香气，被视为有防疫驱邪之功，除了雄黄酒，各地也有饮菖蒲酒的习俗。蜀葵于农历五月初开花，又名“端午花”，其花叶具有解毒散结的功效，外用可以治痈肿疮疡，故而人们在家中瓶插蜀葵，以驱鬼辟邪。枇杷是端午节前后的时令水果，在江南一带，过端午节除了要吃粽子，还要吃枇杷。大蒜则是天然杀菌剂，在河南、湖南、浙江等地，民众会把大蒜和鸡蛋煮在一起，作为端午节当天的早餐。
6月7日就又到了端午节，借上幅《天中五瑞》之吉祥之兆预祝各位藏友端午快乐！
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