“玉，石之美者”，孔子喻玉于德，已经彻底将玉由神坛请出。因为神器是不需附会的，至高无上而存在就是真理，真正将玉由上古神器的范畴脱离，孔子或其后的儒家应该是玉文化真正的确立者与推动者，玉的发展，在于玉的文化内涵的确立。玉仅作为礼器或神器存在的话，其文化内涵是无从建立的。玉之美，其实就是文化，玉所附会的精神在很多时候是有些牵强的，走下神坛的玉或者说和田玉，是儒家思想所贯穿的天授与自强的理念所致，也是彰显中国文化天人合一精神的体现。天人合一的思想不是单纯的融入，而是融入里的互相作用，和田玉成为中国文化的重要组成部分，很大程度上是充分体现了中国文化精髓里融入、交互作用、道德理想的寄托、历史责任感等。
儒家思想里的“天授神权”淡化了神器的作用，“天行健，君子当自强不息”，“兼济与独善”，玉的物质本质被儒家思想所思想化与理想化。所谓“玉德”的存在，是物质表象的意识形态，也就是说，如果没有儒家对玉的物质形态的总结归纳，玉本身是没有文化内涵的，随着儒家文化对玉文化的不停浸润，不停的归纳总结，不断的加强，也从根本上将和田玉与中国其他玉种中脱离出来，毕竟“德比于玉”的相关内涵是只有和田玉才能真正符合的。中国的玉文化根本上只有和田玉、翡翠文化。
布局合理，雕工精细，颇具创意。中国玉石雕刻大师崔磊作品。
