玉牌与挂件体量虽小，却因其便于佩戴，自古以来就成为玉雕之中十分重要的门类。从汉代的各式瑞兽、仙人、翁仲形玉佩，到明代的子冈牌，作为文人雅士随身佩戴的玉器，也经历了从表现形式到文化内涵等外在于内在的改变。
在当代的佩戴类玉器发展趋势中，宗教(尤其是佛教)题材和文人题材依然占据着主流，其次是仿古题材。佛教题材，体现了人们对于玉器护佑、赐福的心理需求;而文人与仿古题材，则体现了人们对于玉器装饰、审美的心理需求。虽然呈现出相对统一的趋势，但是在具体作品的表现形式上，每位玉雕师还是表现出强烈的个人风格。许多玉雕师在观念和技法上，都在遵循传统美学原则的同时，做出了大胆的尝试，部分玉雕师已经形成了自己成熟的创作体系。
送子观音(翡翠)作者：张钦荣
送子观音玉牌造型颀长秀雅，周边环绕古雅纹饰，观之如流云变幻，给人俊逸灵动之感。作者以留白的手法雕出送子观音妙相，观音静坐于莲台上，头戴宝冠，身着天衣，容貌秀丽，体态娴雅，怀抱娇憨小儿，给人慈和之感。而其脚下一朵妙莲盛放，更添了几分清雅。整件作品构图简约，加之翡翠清透如水的质地，营造出空灵明净的美感。
三面佛(黄水晶)作者：魏敦旭
三面佛赤足端坐于莲花座上，神态各异，各持法器，各有所寓。佛祖手臂或下垂，或上扬，观之活泼灵动。作者利用天然水晶优异的光学特性，把晶体内部的透射、折射叠加成作品外部的视觉效果。作品内雕实为一尊佛像，但巧妙的设计呈现给我们的却是三尊佛像的完美效果。
长寿佛(和田籽玉)作者：张永来
在藏传佛教中，长寿佛也被称为“无量寿智如来”，为“长寿三尊”中的主尊。作者用深浮雕的技法雕出长寿佛妙相，极具立体感。长寿佛一面二臂，戴五佛宝冠，上穿天衣，下着绸裙，身佩珍宝璎珞，双手结禅定印于膝上，托长寿宝瓶，结跏趺坐于莲台上，法相庄严肃穆，让人观之生畏。整体而言，牌形圆融秀巧，雕工纤巧多变，加之油润细腻的玉质，分外精巧玲珑。
金刚经(和田玉)作者：庞然
通过这些玉牌挂件作品，我们感受到的不仅是当代玉雕师卓越的雕刻技法，更是他们对传统文化在新的时代背景下独到的理解与思考。
