人们通过考量和田玉的油性或者脂度，把相对侧重感受的温润度描述为实在的油性和脂肪程度，便于理解，也通俗易懂。然而，油性不能完全代表温润度，其实温润度可以理解为适合的油性。和田玉的美是传统的美，中庸的美，含蓄的美。那么不够温润就有两个方面，分别是“发干”和“过油”。“发干”容易理解，而“过油”如何解释呢？一般我们认为“过油”的表现特征是蜡质感，是油脂的过多堆积，像蜡烛和肥皂的观感。
温润度从科学上来解释，就是半透明的和田玉入射光线通过无数细小的透闪石矿物晶体发生无数次反射和折射，最终到达了玉石的内部，就像古人说的“精光内蕴”。在光学上，这种现象叫内漫反射，宝石没有这种现象，只有透射、全反射等光学效果。和田玉的温润度是内漫反射光与表面的原有反射光综合的视觉效应。此种十分可人的光泽亦是温润度的表象，是其它玉种所不具备或佷少见的，是由于和田玉料内部呈纤维交织状的结构，及细腻的晶体排列组合方向不规则等原因，导致其光素的表面始终泛着适度的油润般的光泽。
从美学上来说，和田玉的温润度，不仅是中国传统内敛、宽厚、含而不露、不言而喻等大美的典范。“润泽以温”体现在使人有亲近感的感受，“温润以泽”体现了玉石内化人们素质的功效。而且自古以来，先贤们都以“体如凝脂”的和田玉来比喻君子之风，把和田玉的温润度拟人化了。诗经有“言念君子，温其如玉”之句，圣贤们关于玉的“十一德”、“九德”、“七德”、“五德”之中都把和田玉的温润度升华为“润泽以温，仁也”。仁，是君王治国之首，是宗族延续之尊，是君子处世之道。由此可见，古人对和田玉温润度的推崇之情。
