新疆和田玉挂件
玉雕在中国发展数千年，题材丰富，优秀作品更是数不胜数，而玉雕的大师名家也不少，然而我们却发现，玉雕的名字总离不开那几个字，就好比近几年新生儿爆款名字“子涵”、“浩轩”、“诗雨”一样，听得让人耳朵生茧、味同嚼蜡。
其实这不怪玉雕人，因为在传统的玉雕行业里，玉雕人的创作大多是“命题作文”。无论是按照圣旨的要求来治玉的“官玉”，还是按照达官贵人的要求来创作的“民玉”，玉雕人都没有太多创作自由。既然是“命题作文”，那么题目自然是现成的，不用玉雕师来起。
再者，之前很长一段时期内，玉雕行的交易方式基本上是玉雕师直接跟买家面对面交易，买家直接看东西来决定是否成交。于是乎呢，久而久之，很多玉雕人就习惯了直接用作品说话，而基本上想不起来还要专门给作品起个好名字。对他们来说，有起名字那闲功夫，还不如再多做几件好活儿来得实在。
但是随着行业发展越来越规范化、现代化，大师、名家的玉雕作品开始越来越多地通过正规拍卖行来进行公开拍卖，而许多大师工作室的品牌意识也越来越强。在这种情况下，对玉雕作品通过印刷品和互联网的宣传势必越来越频繁，那么一个好的名称，必然会让受众在看到作品实物之前，起到先声夺人的效果。
给玉雕作品起名，虽然没必要像给孩子起名那样算八字、掐阴阳，但也有一些约定俗成的“套路”，一般来说，大致有以下五种：
一、看图说话式
这类起名方式适合那些中规中矩的历史人物、宗教造像或器皿作品，如“关公”、“达摩”、“地藏王”、“白度母”、“薄胎碗”、“瓜棱提梁壶”。
这种命名方式的优点是直截了当地说出题材或主要工艺，让人一目了然。缺点当然也很明显，就是并不能体现作者在创意层面上的思考，尤其是一些颇有新意或者意境高妙的作品，起了这种太过寻常的名字，剪断了观者的联想思绪，实在有些可惜。
其实，这类作品完全可以从作品情景或者人物神态入手，起一些更具感染力的名字。比如达摩也可以叫“禅定”、“观心”，突出他修行的专注;再比如，地藏王可叫“心慈万物”，或者“情观六道”，来彰显地藏王悲悯众生的情怀。
二、祥瑞谐音式
这类起名方式由来已久，也是传统工艺品当中最受欢迎的命名方式，皆因中国从天子到庶民，无不对“好彩头”有着偏执的推崇。这类命名一般只与作品上的那些“祥瑞符号”有关，与工艺、意境等并无太大关系。典型的有“封侯拜相(猴子、大象)”、“福在眼前(蝙蝠、弥勒、铜钱)”、“平安无事(素面玉牌)”、“把把胡(玉壶把件，搓麻人士的福音)”。这种起名方式的缺点在于随处可见，缺少特点，也无法体现工艺程度。
如果愿意花心思的话，完全可以用名称将吉祥含义进一步延伸、扩展，比如猴子大象也可以叫“智勇双全”，素面玉牌也可以叫“澄心静意”，这些更通俗或者更婉约的表达或许更能贴合现代藏家的审美志趣。
三、引经据典式
这类起名方式是传统玉雕中最有文化格调的一种，以诗词、戏曲、民间故事等作为素材。如“香远益清”(荷花、荷塘)、“曲水流觞”、“烟花三月”(山水牌)、等等。由于与博大精深的中国传统文化有着密切的联系，这种命名方式较为风雅，颇受欢迎。
但很多题材市面上十分常见，所以重名率还是很高，如果想不落窠臼，不妨从典故中找寻更细腻的情节，或者从含义类似的诗词中截取，比如荷塘荷花可以叫“仲夏清芬”、“亭亭映月”，曲水流觞可以叫“上巳雅集”，山水牌也可以叫“折柳依依”、或者 “江岸聆风”等等。
四、简练写意式
这类起名方式应该说是最能体现玉雕之“艺术性”的一种，一般以减法原则和较为抽象的字词，来凝练地概括作品意境。以这类名称命名的作品中，大部分为佛教题材，也有表现道家精神、山水意境的。如“停云”、“得悟”、“净”、“空”、“觉”。
这类名称的优点是直指作品的核心意境，又给人丰富想象空间，但有时也可能太过抽象，不好理解;再者，同样有重名率高的问题。不妨另辟蹊径，从佛学里选取更为冷僻的概念，比如佛也可以叫“觉者”，观音可以叫“度已”，一些表现“修行高深”的作品可以叫“岂必委芳尘”、“浮光流逸”，总之，是时候给观者一些新鲜感了。
五、脑洞大开式
这类起名的出现，首先是因为有脑洞大开的作品。近年来，年轻玉雕师不断成长起来，一些前卫、新颖的创作手法也开始出现，随之而来的，也有作品名称的“思路清奇”，比如“世界”、“超脑”、“吾”，虽然创意大胆，但有时候用力过猛也容易让人不知所云。这种问题，还需要创作者提升自己语言修为，起名时尽量表意准确。或者还有一个捷径——结交一位中文系或者历史哲学系的朋友吧。
其实近年来，通过玉雕作品名称的演变，我们能够感受到整个玉雕圈呈现出一种良性的趋势，那就是无论玉雕人还是收藏家，除了考究工艺之外，也更加关心作品背后的文化内涵、审美品位。
因此，好好起名，于玉雕人而言，并非小事，而是树立自己艺术风格乃至打造品牌特色的重要工程之一。如果你真的爱重自己的工艺技法、创作心血，那就更应该深思熟虑，赋予作品一个恰如其分的名字，画龙点睛啊!
