和田玉手把件历时最长的是吉祥题材作品。中国几千年动荡的历史养成了国人“靠人不如靠己、靠己必求祈福”的民俗习惯，吉祥题材的实用性使得各类材质的民俗文化工艺品大受欢迎，玉器类摆件的佑家、随件的护身功能更显示出它特有的价值。
所以，无论是人物、花鸟或走兽等常规手把件，无不注入着谐音、口彩、象征等避邪和纳福含义。例如：人物题材中的“观音”，往往诉求着平安、生子、富贵等愿望;花鸟题材中的“喜鹊”是民间俗信的报喜鸟，象征着好事来临、好运复至、好兆头不断，中国人这种对喜鹊的喜爱和崇拜现象，逐渐形成一种吉祥文化，称之为“喜鹊文化”。喜鹊与其他的物体组合，形成了新的吉祥图，如：喜鹊与三位文人雅士组合，叫“喜报三元”;喜鹊站在梅枝上，叫“喜报春光”、“喜上眉梢”;两只喜鹊站在树枝上，叫“双喜”;一只獾在地面看着天，一只喜鹊在树上看着地，叫“欢天喜地”等等，“喜鹊登梅”隐含男欢女爱、生殖繁衍之意。最受人们喜爱的传统花鸟题材“喜上梅梢”就是“喜鹊”和“梅花”的组合，玉器寓意着报喜、喜事来临等吉意，“眉梢”还有象征男婚女嫁之事，是添丁增口之事;走兽题材中的“猴子”骑在“马”上，就有了“马上封候”的封禄喜气。由此，我们发现“象音”、“谐音”近音字在其中起着很大的作用，可能与我国古时口语传播大于文字传播的结果。
从今天的玉雕收藏市场来看，吉祥题材还是占作品的最大部分，只是有些题材引申的含义发生了一些改变，如“观音”的“观”字同“官”字谐音，“观音”题材有了官运、护官的借喻作用。那么，从中我们也多少能看出点白玉作品为什么几千年来形成、发展、盛行的大致原因吧。
