我国是世界历史上惟一将玉与人性相融的国家。《诗经》之中，便有这样的说法：言念君子，温其如玉。孔子除认为“君子比德与玉”外，更明确的提出了“玉德”之说，认为玉如君子，有十一德。春秋之后的历朝历代，见诸于古籍的玉德说法多样，大抵有十一德、九德、五德等多种说法。历史对于玉德的最后诠释，来自于东汉许慎的“五德说”。
和田玉把件 欢喜弥勒
五德之一：仁
“润泽以温，仁之方也”。即材质温腻、柔润有光泽。佩戴玉石，就像有个具有仁爱之心，生性温和的君子时刻陪在你的左右，感染着你，让你的性情最终得以蜕变。
五德之二：义
“理之外，可以知中，义之方也”。从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，这是玉的忠义，也是古时君子必备的一种品德之一。俗话说的好：“画龙画虎难话骨， 知人知面不知心”。“义”字看似简单，真正想要做到，却实在并不容易。
五德之三：志
“其声舒畅，专以远闻，志者方也” 。敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。这是君子志在四方的表现。
五德之四：勇
“不挠而折，勇之方也”。不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全!玉的这一特点，代表着君子超人的勇气!
五德之末：洁
“锐廉而不忮，洁之方也”。当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们， 这点与其他任何物质都不同，表明了君子洁身自好的特点。
至此，玉彻底成为了君子的化身和代表，是纯洁之物，更是中国传统美德的代名词。
中国向来比较推崇玉器，而中华文明中的许多种类的玉器中又以和田玉为代表，因为和田玉是一种非常独特的资源，和田玉不仅历史非常悠久，和田玉文化而且有非常广的影响，和田玉和我们古代的历史、文化尤其是艺术文化的发展和进步都有着非常密切的联系。
和田玉本是一种昆仑山里特产的一种矿石，因其质地温润、颜色漂亮、可以制成各种精致的饰品，长期佩戴其中的矿质元素对人体很有好处，因此有山岳精英的美称，但是对于中国人来说，和田玉已经超越了它本身的自然意义，在中国人心中，和田玉不仅是一个装饰品，更是一种文化——和田玉文化，更代表了各种美好的东西和可以传承的精神，人们赋予了他丰富的人文内涵，和田玉经久不衰，是中国文化价值的非常重要的载体。
和田玉文化影响着我们从古到今的人们的习俗以及观念，同时也对很多的文学以及历史著作产生了很深的影响，例如四大名著之一的红楼梦中就多次提到玉饰以及各种精美的玉器，还有到现在为止已经非常成熟的玉器制作和雕琢的工艺，这些都构成了我们现在的和田玉文化，也成为了我们中华文化中的一个非常珍贵的分支。
和田玉中蕴含的和田玉文化底蕴使得我们对它的收藏更有了一层对其文化的理解，每一件和田玉器中首先都会蕴含着作者想要表达的想法，我们对玉的收藏不仅要注重其本身的价值更要注重它说蕴含的文化价值，其次才是这个玉石的大小和颜色等表面的、非内在的东西，这才是对和田玉文化最好的理解和收藏和田玉最高的境界。
和田玉文化如此珍贵，还因为和田玉是很稀有的，和田玉主要在我国的昆仑山一带，大多分别在高海拔的地方，开采难度比较大，因为稀有，所以珍贵，因为珍贵，所以更具有价值，在悠久的历史长河中，和田玉文化独树一帜，也是很多收藏者和把玩者喜欢研究的玉文化之一。
