雷锋的木雕目录
西点军校为什么会有雷锋的雕像？
《羚羊木雕》的故事情节的起因.经过.结果
徽州三雕的历史源流
在雷锋的木雕作品中，穿着军装，面带笑容，手持道具和书籍，表现了他坚毅善良的形象。这些木雕作品常常被雕刻或做成摆件，用来装饰家中以示对雷锋的尊敬和敬意，或者作为礼物送给亲朋好友。雷锋的木雕作品经常被用作纪念品，永久地保存了他的形象和精神。
西点军校为什么会有雷锋的雕像？
西点军校和雷锋。
2002年8月29日至9月13日，雷锋纪念馆馆长张淑芬随抚顺市友好经济代表团访美，讲述了雷锋精神对美国西点军校的影响。
到达西点军校后，张淑芬仔细查看了每一个公开参观景点的展板，但上面只陈列着武器，并没有发现与雷锋有关的资料。
她不仅没有看到传说中的雷锋半身塑像，在会议厅里还写着“我国伟大战士模范雷锋"，关于其他的一些说法，西点培训者的手册里有雷锋的日记格言;西点的固定教材里有关于雷锋的记录;西点课中有一堂专门讲雷锋的课，张馆长也没有得到肯定的回答。
然而，陆军军官学校公共事务主任玛雅?卡塞拉说:“陆军军官学校是世界知名的专科学校，各国军事是该学校研究和教育的重要内容，所以在研究中国军事时提到雷锋是很自然的。”
此外，西点军校每年都会向其他国家输送优秀的军事学者和军人，鼓励他们进行研究和学习。
特别是在1993年到1994年期间，他们不仅在校园里展示了这样的人物，还在校园里举办了一系列的活动，在活动中展示了他们的雕像。雷锋雕像很可能就在其中，但遗憾的是，这些内容尚不清楚。
后来，他在给雷锋纪念馆的信中表示，要把张馆长赠送的雷锋纪念品作为教材。“她相信这样的教材一定会增进学生对中国文化、中国历史、中国社会的了解。
"
《环球时报》驻美记者王如君随后也进行了实地考察，并根据西点军校的地图在校园内巡视，并未发现与雷锋有关的塑像。
不仅如此。王记者询问了几十位不同时期去过西点店的人，发现没有一个人在西点店的校园里见过雷锋像。
西点军校是美国精神和价值的集中体现，所以这所学校提倡的都是民族英雄人物和英雄精神。
校园内的塑像不仅是美国历史上的伟大人物，在他的西点军校学生手册中也有很多与雷锋精神所倡导的道德相一致的道德规范，但那是全人类都应该遵守的道德规范理，他们学生的座右铭是:\\\"不说谎，不被骗，不被偷，也不允许别人这么做。
这种精神与雷锋精神有契合之处，但确实“雷锋日记中的一些名言没有印在学员学习手册的扉页上。”
那么西点人到底知不知道雷锋?王记者随机采访了几位西点学校的学生。他们说他们知道雷锋这个名字。中国人都在学雷锋。雷锋是优秀的中国军人。
但当记者问他们有没有在教室里上过关于雷锋的课时，他们都摇了摇头。
2002年12月，雷锋纪念馆扩建指挥部，收到珍贵资料。
这份资料是原中国驻美大使馆一秘田志芳先生捐赠的。
这份资料是美国西点军校印刷的该校简介。页面上方有几张反映西点军校学生学习生活的照片。其中一张挂在墙上的雷锋照片清晰可见。
田志芳从1984年到1988年在驻美大使馆工作。1984年到1985年期间，我两次参观了美国西点军校。当时，我收集了西点军校的个人资料。其中也包括了拍有雷锋的这张照片。
田志芳分析说，从照片上看，雷锋的照片挂在学生学习的地方，旁边还有五星红旗。由此可见，西点军校正在研究雷锋精神。
《羚羊木雕》的故事情节的起因.经过.结果
契机:“我”把心爱的羚羊木雕，送给了好友万芳。
经过:“我”的父母知道后，叫我用糖果把羚羊木雕从万芳手里换下来。
结果:“我”换了羚羊木雕，本以为万芳因此生我的气，结果她没有做，为此，她还被她妈妈骂了，我感到很惭愧。
的，这是我们老师的回答。
徽州三雕的历史源流
木雕，清末民初，绩溪县胡国宾、汪聚名噪一时。
歙县李祥顺善雕，作品有歙县深渡下铺姚氏祠堂、大茂村朱氏祠堂、定潭张翰飞宅等。
民国时期，歙县的吴炳烈、汪叙伦、王金九都擅长木雕，1930年代至40年代成为歙县木雕艺术的团体。
吴氏等徽剧的内容丰富，木雕题材丰富，他们曾参与北京人民大会堂安徽厅木雕制作，传世的主要作品有:\\《喜迎丰收\\》、\\《郑成功台湾\\》、\\《和平颂\\》、\\《牛\\》、\\《耕织图\\》、\\“黄山风景\\”、\\“雷锋\\”、\\“红灯记\\”等等。
民国初年，歙县方子贵师徒五人、黟县程双喜师徒三人在黟县宏村怡和堂(承志堂)雕刻了梁架、门和门楣盖。
有黄鼎、朱云亮、余香等善石雕传世，余氏在清乾隆年间成为黟县人。
歙县北岸的吴氏宗祠“叙伦堂”于清道光六年(1862)重修，祠内西湖景石雕拱板由黟县余忠臣所刻。
歙县的王仙伯曾到北京参加人民大会堂安徽厅石像的制作。
1979年以后，歙县吴观光授弟子于徽州古建公司老多哥期，吴氏石雕构图严谨，刀法细腻。
据史记记载，徽州历史悠久，自东汉建安十三年(208年)建郡至今已有近2000年。
位于安徽、浙江、江西三省交界处，黄山脚下山清水秀，人人皆知。
以商贾众多、文体兴盛享誉海内外，徽商发展繁荣了文化教育事业，造就了新安理学、新安医学、徽派朴学、新安画派、徽派版画、徽州篆刻、徽派建筑、徽雕等徽州文化。
徽州三雕是在如此发达的徽文化大背景下逐渐形成和发展的产物，是能工巧匠的佳作。
三雕的历史源于宋代，至明清极盛。
明代初年，徽派木雕已有大致造型，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手法为主，一般只有平雕和浅浮雕，借助线条造型，缺乏透视变化，但强调对称，装富于装饰趣味。
明中叶以后，随着徽商财力的增强，回乡意识日益浓厚，木雕艺术也逐渐改变潮流，以多层透雕平面浅雕为主流。
清代雕刻细腻繁复，构图、布局吸收新安画派的表现手法，讲求艺术美，多深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次达十几层，有亭台楼榭、木本山水、人物步花鸟虫鱼集于同一画面，玲现通透，清晰，栩栩如生。显示了雕刻工匠高超的艺术才能。
到了明清年间，三雕艺术的发展最为兴盛，特别是其刀功、技艺已到了天工之代，是人工望尘莫及的艺术境界。
雕刻者执刀有力，运刀自如，刀随心动，意指刀达，刀中有笔，相得益彰，体现了刀法与艺术的契合，内容与风格的统一手法。
三雕真可谓是惠州人民艺术创造、智慧的结晶。
它深深地吸引了国内外的游客和考古学家。
始建于宋朝，明嘉靖年间在绩溪县龙川胡氏宗祠大修的花雕就是最好的证明。
古祠木雕采用浮雕、镂空和线雕相结合的手法，除梁钩、梁托和门楼雕刻龙画凤、历史戏文外，整个地门窗木雕布局有荷花、花瓶、百鹿三种图案应。
艺术上千姿百态、亭亭玉立的各种荷花迎风招展;悠闲地走着，回头看，小鹿吸着奶，母鹿舔着，各种各样的鹿自由地生活着。造型各异、千刀细刻、精巧精美的花瓶，宛如仙境般的雕刻板令人陶醉。
如果从意义上看，荷花图意味着和为贵，教育子孙白白做人做事;百鹿图意在祈求祖先世世代代长寿;花瓶的画象征着世世代代对平安生活的向往。
