木雕秦童目录
傩面具的品种分类
雕刻的木材保存方法
土家族的传说
木雕秦童是以秦代为主题的木雕作品中雕刻的童子形象。秦是中国历史上重要的时代，其文化艺术风格具有独特的特点。木雕作为秦童秦文化的代表，以其形象生动、线条流畅的特点，已成为中国传统木雕艺术的重要组成部分。在秦文化中，童子是一种具有特殊象征意义的形象，代表儒家文化中的“君子”和“小人”，有着深刻的哲学内涵。秦童木雕作为秦代文化的表现形式，不仅具有艺术价值，而且具有重要的历史文化价值。
傩面具的品种分类
根据神的属性，大致可以分为三种类型。
正神类:傩公傩婆、和合二仙等。
他们是正直、善良、温和的众神。
雕刻师们根据他们的性格，画出眉毛好、眼睛好、脸宽、耳朵长、面带微笑的样子。
色彩柔和协调，让人感到十分亲切可爱;给人的印象不是享受线香的神明，而是温柔敦厚的民间老人。
凶神类:例如开山、魁星等。
都是勇猛、凶暴、威严的神。
雕刻师头上长角，口吐獠牙，眉毛倒竖，以凸显灵性。
印象深刻。
俗世型人物:傩面具这类人物又分为正面人物和丑角人物性格，其共同特点是更贴近真实生活，神鬼稀有。
正面人物，如关公等，五官端正，五官端正，表现出淳朴诚实的个性。
丑角人物如孙悟空等，皱着鼻子，细眉小眼，给人以幽默滑稽之感。
，起到烘托气氛的作用，增添喜剧色彩。
在苗家影响最广的是还傩愿，几乎家家都举行。
每年秋收后，每个村子多则5、6次，少则1、2次，一次都没有休息。
傩愿，苗语叫“冲奴”。
如果被巫师知道会让家人不安、五谷不好、六畜不好、财运不好、争吵不休，就会举行这种酬傩祭。
有消灾愿、求子愿、求太平愿、祈福愿等。
但是，我们最先看到的是消灾许愿和求子许愿。
这些愿戏的设定、运法、顺序基本相同，只是个别的细节和祭词有一些变更。
请水→扎灶→次奉→开坛功曹→交猪羊→→请师→发行堂接界→敷傩下灯→封傩→委员会兵架桥→开光点形象→立五营→散花红→立一个下马→讨卦→上表→开洞→(先锋)→(开山)→→‘其实’(师小姐)→《黄河造船》→(算匠)→祝福做星赦土→(和尚)→转移→(秦童八郎)→上熟→游愿→(土地)→(判官)→找八弟八哥→送神。
每个傩班都有一个傩公。祭祀着傩母的两尊傩像，整体上是“漫不经心，一边喝酒一边坐着”。
的从属地位，傩母在傩坛上“掌管一切”——巫师让主家的小舅子拿着伞到傩母那里迎主家的儿女(求子愿);在神座前架设寿元桥，求主人长寿(祈求长寿);求母主家病人治病(冲大傩);最大的供品(猪)和最美的供品(鱼)都要奉于母座前(各种活动中的“交”、“上熟”仪式)等现象，是苗族人在长期的社会生活中积累和遗存的。
雕刻的木材保存方法
木雕在木质的选择上比较讲究，太硬的木材容易雕刻，太软的木材不容易保存，
直丝木材容易缺损，所以在选材上必须兼顾软硬两方面。
核桃、紫檀、紫柚木、香檀、青皮、椿等是使用较多的木材。
多亏了樟树。
和椿树天然抗虫性强，且质地细腻柔软，材料来源丰富，所以比较常用，核桃树
青皮木、水冬瓜木、豆花木、楸木、野樱桃木、朱砂桃木等也大量使用，紫檀根据产量不同
小巧、昂贵、小巧，还有很多地方产的杂木和松树。
各地的工匠都有自己的习惯。
适当地利用土地上能得到的或者容易得到的木材。
木雕的制作一般有以下步骤。
一、除湿
水分多的木头不能雕刻，潮湿的木头时间长了会变形，所以必须雕刻。
干燥处理会使树木在阳光照射下变形开裂，所以通常的除湿方法是使树木干燥
将头部放在阴凉干燥的地方或地下室自然阴干。
二、画法
你需要把你选择的木块削减到需要的程度，然后用毛笔在上面画出更大的图案和形状。
的。
不同位置，不同层次的图案可以用不同的颜色线来表示。
有时不画形状，只画一点部位符号。
也有以单纯的轮廓雕刻的，不过，多数的雕刻，特别是细小的木雕，描法是必须的。
需要下功夫。
三、雕镂
雕刻的方法主要有浮雕、镂雕、凹雕三种。
浮雕也叫阳刻，意思不是图案的空白。
局部凹陷雕刻，使花纹凸出，使之呈现高低的立体感。这是很好的雕刻方法。镂雕，有。
镂空，透雕，即将非图案部分雕刻空漏其空处可见对面。
镂空是最广泛使用的。
雕刻方法在建筑木雕和家具木雕中比较常见，可以使雕刻作品产生精美的立体感。
因此常被用于木雕首饰的主要部分。
建筑物中的木雕的镂空。
就像格子门一样，有两层楼，层层叠叠。
基底全部为网状木构，其余层为图案，层数越多，造型越丰富。
技术的高度。
超、凹雕也叫阳刻，是在画的表面以下雕刻图形的技法。使用的情况也很多。浮雕和镂空是常见的装饰。
浮雕装饰在门的二分之一以上，浮雕装饰在门的二分之一以下，并在文字装饰板和图形装饰板上凹刻。
多使用。
在雕刻工具的运用上，除常用的雕刻刀、凿子、才锤、刨、斧、锯、锥、锉等外，按
有时还需要制作钩刀、钻刀、锯子、凿子、锉刀等特殊工具。
木雕艺术。
人类也是铁匠(或者是习惯打铁的人)，根据需要制作各种图形的工具。
雕刻。
四、磨练
雕刻出来的木头有很多角，有刀尖，形状很粗糙，所以要打磨，以前经常用
用木工锉、细沙、动物皮、树木纤维、毛叶、草灰砂等坚硬或有粘性的自然物制作。
现在，用砂纸打磨的情况越来越多。
五、光泽面和上面的材料
过去研磨后的完成是完成(涂漆)。
木雕大多不上漆。
例如，很多民宅的窗户和日用家具，为了防止开裂、渗水、腐烂，会涂上紫土或桐油。
你可以涂上几瓶火酒漆，也可以涂少许香油，但在胡桃木制家具上，你可以涂上核桃仁来做油质。
自然渗透到木质中。
有的木雕用矿物颜料上色，有的贴金或镶嵌。
最后木雕的关键。
用生漆、茶桌、春桌、八仙桌等用的比较多。
为了能透明地看到木质和木纹，有不少都涂上了清光漆。
现在多为工艺油漆，少量还是如油画颜料、油漆、宣传色等加以彩绘。
有的涂了油漆。
乍一看比不使用传统木刻材料、桐油、火酒等的木刻更鲜艳，但观赏起来却有一种高雅的感觉。
比传统的木雕更值得一看。
土家族的传说
古代从贵州传入湘西的“乌蛮”的一部分。
据《溪州铜柱记》记载:“盖闻，牂牁为界，盘瓠遗风，六子分居，入五溪，家族聚。
土家族被认为来自贵州。
贵州省境内一直有“比兹”族，如民国《大定县志》卷五说:“比济为白罗罗之名，号该地比跻罗，久之讹为毕节市。”
元代《经世大典招捕总录》的《八番顺元诸蛮》篇中也记载，在今贵阳、惠水之间有“必际”一族。
“重”、“重”，即“重”，接近土家族的自称。
历史的记录显示,唐以后,“越嶲”是贵州一带的“乌冬面”。
“兵敷出，侵地数千里。”
一部分土著被征服，成为“白罗罗”称呼的起源。一部分人在与他们进行长期斗争后，被迫移居湘西和云南。
“土家”这个名称是相对于新入侵的“乌蛮”而言的。
土家族的语言与西南彝族相近，这也是土家族来自贵州的证据。
扩展资料。
土家族文化。
吃饭。
土家族的主食由土豆、马铃薯等构成。
菜包谷饭肴以酸辣为主要特点，尤喜将大豆磨细，不分渣，煮沸，加菜叶煮，制成合渣。
其他还有马场、腊肉、油茶、合菜、团山等。
土家族爱喝酒，其中常见的是用糯米和高粱酿制的甜酒和咂酒。
打酒，一般是将薛曲和杂粮置于坛中密封，少则半年，多则两三年，长则成酒。
客人来了，就在陈设堂的正中间，用细竹节做竿。
指坛底，堂中置案，两侧分放鸡、鸭、鱼、肉等，各置筷子，不坐，主妇开坛，主人请人轮流敲酒，举筷而食，互不厌恶，边吸边吃。边唱边跳，边唱边跳。
西服
在服装方面，土家人尚简朴，喜宽松。
传统的衣料多为自织自纺的青蓝土布或麻布，史书上称为“溪布”、“峒布”。
女装上衣为低领右衽，领上镶嵌三条花边(俗称“三条纹”)，领边和袖口贴三条小花边栏杆;下穿“八幅罗裙”，裙褶多而直，
后来改为在裤脚上套三条彩色花边的大裤子;小姐素装为外套黑布单褂，春秋季节多穿白衣，外套黑褂，色似鸦鹊，称为“鸦鹊衣”。
头发梳成髻，戴帽子或用布裹头，喜欢戴耳、项、手、脚环等银饰物。
男性上衣为“琵琶领”，然后逐渐改为对襟短衫和无领满襟短衣;腰缠布带;裤子肥大，裤腿大而短，均为蓝色，蓝布色，多打绑腿;头包蓝色绢手帕或五六尺长的白布，呈“人”字形;脚穿耳鞋、耳鞋、布鞋、钉鞋。
随着时代的发展，很多地方的土家族已经和汉族的服装差不多了。只有在盛大的集会、节日或偏僻的山村才能看到土家族的传统服饰。
参考资料的出处。
