翡翠的“丝绸之路”每年运送百亿翡翠
沿着这条茶马古道，马帮、象队在运送茶叶、马匹等物资时，也贩运大量的玉石毛料。
玉之王者 翠名满天下
国人一直把玉认为是光荣和幸福的化身，一些外国学者更是把玉视为中国的“国石”。在记载中，中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家。
而玉石之于云南，无疑是我们值得骄傲的代表，古语有云，“石之美者为玉，玉之王者为翠。”这翠指的就是翡翠，提及翡翠无疑与云南有着千丝万缕的关系，玉出云南一说主要说的就是翡翠。关于翡翠名称来源，主要得自翡翠鸟，因为这种鸟雄的羽毛红艳，叫翡鸟；雌的羽毛鲜绿，叫翠鸟，翡翠的颜色极像这两种鸟的羽毛，因而得名。
翡翠的“丝绸之路”每年运送百亿翡翠
据记载，翡翠最为繁荣昌盛的时代就是清朝乾隆、嘉庆、道光三朝，当时国家昌盛，社会稳定，人民富裕，对翡翠需求一直很大，加之清宫对翡翠的喜爱，云南就一直是翡翠玉石的原料集散地和加工地，促进了云南玉雕业空前繁荣，玉雕成为云南的传统加工业。而从明代至抗日战争后期的近500年间，缅甸开采的玉石料几乎全部通过腾冲。有一度腾冲的玉石交易约占全世界玉石交易的八、九成。而在清代，大量玉石汇集腾冲后，一部分就地打磨加工，一部分向东经大理运达昆明加工，再远销内地和沿海。正是有了这些历史文化的依据，“玉出云南”的说法也一直延续至今。
翡翠的“丝绸之路”每年运送百亿翡翠
千年古道 玉出云南
正如开篇所说，“玉出云南”关键就是一个出字，如何要让玉石出去，交通无疑是最为关键的因素。而中国古代最有名的贸易之路莫过于丝绸之路和茶马古道，丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线。茶马古道是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，由于是用川、滇的茶叶与西藏的马匹、药材交易，以马帮运输，故称茶马古道。
而大多数人不知道，与富庶的丝绸之路并称的茶马古道也曾经是一条连通南亚地区与中国西南地区的财富之路，在这条路上行走的马帮铃声中，所运输的不仅仅是茶、药材与盐等等生活的必需品，玉石也曾经是这条商旅之路上的重要一员。由于玉石的关系，从汉代开始，云南腾冲便成为我国与缅甸进行贸易交往的重镇。当时，从四川成都出发，经腾冲入缅甸密支那可直抵中西亚，形成了一条贸易通道。这条贸易通道比北方丝绸之路还早200-400年。当时，沿着这条路，马帮、象队络绎不绝，在运送茶叶、马匹等物资时，也贩运了大量的玉石毛料。
茶马古道的出现最早起源于茶叶与马匹的交易，但随着贸易交流的加强，玉石也成为了茶马古道上重要的角色，云南玉也通过古道传进西藏和中原地区，藏族饰品中随处可见的绿松石、珊瑚、蜜蜡正是这种交流的最直接表现。
翡翠的“丝绸之路”每年运送百亿翡翠
历史溯源石之美者为玉，玉之王者为翠。翡翠从汉代即传入了中国，据史籍记载，早在东汉永元9年(公元97年)，云南永昌(今保山)掸国王就“调谴重泽奉国珍宝”，缅甸玉石从那时起就首次进入中国。掸国即今缅甸东北盂拱、孟密一带，当然，那时的玉石是作为贡品的。
而玉出云南之说，最初在清代时颇为流行，由于近现代来云南一直是重要的玉石集散地，有着“翡翠之乡”的美誉。据记载，与云南存在关联的玉石除了翡翠之外，还有云玉、云石，有人考证，云玉和云石指的就是翡翠，清代时云南官员用缅甸的翡翠称为“云玉”或“云石”而进贡给朝廷，“玉出云南”或由此而来。玉出云南，虽有四字，但其中最重要的“出”字则包含了无数马帮人的血汗艰辛，众所周知，云南地处边疆，自古交通不畅，玉石如何“出”是一个关键的问题，从历史考证看，从汉代起始从四川成都出发，经腾冲入缅甸密支那的茶马古道滇藏线上，玉石就是重要的角色，而进入明清后随着茶马古道的兴盛，玉石更是随马帮走遍天下，见证了茶马古道上人文精神的不断拼搏超越。在茶马古道上，马帮每次踏上征程，就是一次生与死的体验之旅，留印在茶马古道上的先人足迹和马蹄烙印，也见证了华夏子孙崇高的民族创业精神。
千年珍奇玉 存多少兴衰事
对于中国人来说，玉石有着悠久的历史和独特的涵义，玉之美在于它的材质自然之美，更在于它的造型之美、雕琢之美和内在蕴含之美，更有很多关于玉石的传说故事。当然，既然是传说故事，其中也有真有假，有神话传说，有民间流传，当然也有白纸黑字的历史记载，关于玉石的传说，最著名的莫过于“和氏璧的传说”，这一故事早已家喻户晓，我就不在这里赘述了。
随着玉石贸易交流的加强，许多精彩的故事也随着玉出云南，为昆明乃至云南代言，昆明城中巍峨壮丽的金马碧鸡坊矗立，关于金马碧鸡的传说在民间有无数个版本流传。其中一个接近真相的，认为金马，原型是滇省金沙江流域的天然金矿，而碧鸡，是玉石。
而流传至今的“绮罗玉”、“段家玉”的故事，则富于十足的云南玉石传奇色彩。“绮罗玉”的故事讲的是，清嘉庆年间，云南腾冲绮罗乡工商尹文达，其祖上从玉石场驮回一块毛料，通身深黑，许多行家看后都认为是块最差的劣料，他祖先便将它当块石头镶在马厩里，天长日久，被马蹄蹬踏掉部分外皮。一天尹出行来牵马时，恰好从瓦缝中射进的阳光，照在石料上，反射出几点美丽的绿光，他便抱去解磨，内有大片上佳的翡翠。他从中选料，制作了一只宫灯。于赛会之夜挂到水映寺中，整个寺院都被映绿了，观者无不称奇，轰动一时。尹携灯到昆明献给云南巡抚，巡抚就给他“土千总”的官职。他又把做灯剩下的碎片，加工成上百副耳片，戴在耳上，能把耳根映绿，被称为“绮罗玉”。留存至今的一付“绮罗玉”耳片，也是价值不菲。
而到了民国年间，绮罗乡段家巷有个玉商段盛才，1910年从玉石场买回一块300多斤的大玉石毛料，其外表是白元砂，许多行家看后都摇头，没有人出价，他泄了气，便把这块石料随意丢在院子门口，来客在那儿拴马，时间长了，被马蹄蹬踏掉一块，显出晶莹的微小绿点，引起段盛才的注意，拿去解磨开来，竟是水色出众的上等翠玉，做成手镯，仔细看去，就像在清沏透明的小河中，那绿色的水草随着水波在轻轻飘动。当时每付手镯要价数千银元，“段家玉”也随之名扬中外。
茶马古道让“云南玉”天下闻名
周重林 (中国茶业新复兴计划项目召集人、学者、著有《玉出云南》、《茶叶战争》)：云南一直有玉石之路的说法，原因就是缅甸的玉石是不断通过云南传入中原地区。众所周知，玉石主产地是在缅甸，而为何有玉出云南之说，其实这一说法最根源的是缅甸的玉石是通过云南进行贸易和交流，才凸显其自身的价值，也就有了玉出云南之说。
我们知道，无论什么样的物品，藏在深山或是放在仓库都是没有实际的价值，物品价值的体现都是通过贸易才最终实现的，玉石虽为石之美者，但如若没有贸易的交流也就不可能完全展现出其自身的价值，而正是云南的商贸交流让玉石传入中原，使其价值得以显现。从交流通道看，云南自古以来玉石的贸易渠道都是通过茶马古道来完成的，茶马古道虽以茶闻名，是因为交易的主体是茶叶，而在古道商贸的过程中，玉石也是重要的组成部分，正是无数马帮穿行在茶马古道间，实现玉石贸易的交流，才让云南玉为天下所闻名。
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