明嘉靖青花庭院婴戏图盖罐
11月27日，佳士得香港“重要中国瓷器及工艺精品”拍卖将为众藏家呈献一件无论品质还是来源都极其出众的重量级拍品——明嘉靖青花庭院婴戏图盖罐。究竟这件流传四百多年的大罐背后有怎样的传奇与文化内涵？今天我们来为大家逐一道来。
显赫的来源
胡惠春居家照，本罐在照片左方，约1960 年代
此青花庭院婴戏图盖罐造型敦硕、青料上乘，而且品相一流，加之原配罐盖完好无缺，洵为难得一见的典藏之作。而此罐的来源之显赫可与其珍贵程度相媲美——出自上海鉴藏界泰斗胡惠春先生（1911至1995年，又名胡仁牧）旧藏，原为一对。胡氏斋名“暂得楼“，曾向上海博物馆捐出一批数量可观的单色釉瓷器。现存一帧摄于1980年代的胡氏香港家居旧照，图中赫然可见包括本拍品的一对嘉靖婴戏图罐，以及曾于佳士得拍卖的嘉靖五彩鱼藻罐。本罐于1993年纳入香港徐展堂先生（1941-2010 年）的静观堂珍藏，徐氏同为备受尊崇的艺术收藏家，可见此婴戏罐的出众来源。本罐的配对之作现为香港天民楼珍藏。
纹饰题材及绘画
在中国装饰艺术的具象题材中“庭院婴戏图”向来以生趣盎然和别具社会意涵着称。中国传统社会中家家户户无不祈望子嗣昌盛。以这类题材为装饰的瓷罐又名“百子图罐”，多用极品青料绘就，画工拙朴生动。本拍品的通景纹饰正是以此为题，其钴蓝苍翠浓艳，乃嘉靖御瓷常用的青料。
此罐绘制的独到之处，便是将罐身看作一个整体。通体绘十六子婴戏图，十六个憨厚而俏皮的娃娃，姿态各异，有的拖车，有的斗蟋蟀，有的骑竹马，有的拜先生，有的结花灯，个个生动传神，让人看后忍俊不禁。瓷胎的弧度和起伏对绘画的把握要求极高，而巨大的器型也对构图提出了挑战，非胸有成竹、技艺精湛之匠师所不能胜任。而对于观者而言，这件大罐因纹饰的连贯性而提供了雕塑般互动的欣赏体验。
文化和宗教内涵
中国装饰艺术中对于纹饰的讲究与汉语中的谐音相伴而生，而破解通过图像组建的谜语成为了观赏的一大乐趣。
罐身所描绘的一童子在同伴头上高举荷叶，因“莲”与“连”同音，故婴莲合指“连生贵子”这意味着“连生贵子”，而且“莲”即“荷”，“荷”与“和”同音，故亦寄托了“子孙和合”的愿望。荷叶下的小儿身骑竹马，此乃“马上”这一常用吉祥语元素的儿童版，暗喻“马上添丁”。
另有三童子坐于桌前，凝眸注视一盌，盌中所盛何物虽无从得知，但相关的诠释有二：一是他们在掷骰子，音谐“生子”；二是他们在斗蝈蝈，此说同样与传宗接代有关。蝈蝈音近“哥哥”，童子与蝈蝈的组合暗指“叫哥哥”，寓意添丁。
另有一小儿牵绳拉一艘精致考究的小船。“船”谐“传”，借指“传位”或泛指“代代相传”。除此之外，图中还隐藏了其他的吉祥语和祝愿。譬如罐身绘一小儿执笙，“笙”音同“生，故借指添丁。
至于屏风前的一组婴戏图，应与仕途与聪慧有关。一者端坐于精美的山水屏风之前，显然是作拜先生之戏，其右方一子手中执卷，表示寄望儿孙好学不倦。地上有一小童正朝着前方的书卷爬去，这里描写的或是“抓周”仪式，即将各色物品置于足岁孩子前，看他属意何者。孩儿若选中书本，则代表他长大后学富五车。
拍品编号3059
北宋
定窑鸳鸯钮莲座带盖香熏
高 32.8 cm.
估价：港元 3,000,000 - 5,000,000
祈求子嗣既符合实际需要与儒家观念，而童子这一重要的中国艺术元素亦可归结于佛教信仰，当中更掺杂了道家的影响。嘉靖皇帝笃信道教，沉迷炼丹修仙。随着时间的推移，他追求长生不老和生子立储之心益发炽热。据《明史》记载，嘉靖十一年（公元1532 年），皇上在御花园内举行道教仪式，祈求的正是天赐子嗣。不难想象，既然上有所好，宫廷装饰艺术定然亦步亦趋，瓷器亦不例外。从这个角度出发，此罐便成为了传递中国传统文化观念的载体，并体现了嘉靖皇帝的审美意趣及对子嗣念兹在兹的态度。
拍品编号3007
明嘉靖
青花庭院婴戏图盖罐 六字楷书款
含盖高 47 cm.
估价待询
来源：
胡惠春家族珍藏
纽约苏富比，1993年11月30日，拍品238号
静观堂珍藏
香港佳士得，1997年11月5月，拍品888号
香港佳士得，2007年11月27日，拍品1738号
重要私人收藏
著录：
《香港佳士得二十周年回顾1986-2006：中国瓷器及工艺品精选》，香港，2006年，页97
除了青花庭院婴戏图盖罐，我们还为藏家们甄选了一系列精美的瓷器与佛像，展现中国艺术之典雅。
更多“中国重要瓷器及工艺精品”精选拍品
拍品编号3002
明洪武
龙泉青釉刻莲纹菱花式大盘
直径 62 cm.
估价：港元 4,000,000 - 6,000,000
来源：
仇焱之珍藏
伦敦苏富比，1980年12月16日，拍品329号
赵从衍珍藏
香港苏富比，1987年5月19日，拍品219号
大成古玩，香港
徐展堂珍藏
香港佳士得，1998年11月3日，拍品917号
著录：
《海内外徐展堂中国艺术馆藏品选粹》，香港，1996年，图版40号
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