民国时期，海上画坛承袭东吴南宗正脉，又兼经济繁荣带来创新活力，一时藏龙卧虎、风云际会。沪上金融家多财善贾、实力雄厚，又雅好收藏，对于艺文绘事鼎力支持。金融巨子刘寒枫，祖籍苏州，发迹于上海滩，酷爱收藏，与当时书画界名家俊彦过往甚密。其藏品丰硕，早年即在上海、苏州两地举办个人收藏展。张大千、吴湖帆、齐白石等均有上款人为“寒枫”的大手笔，同时亦收藏有吴昌硕、于右任等佳构。本季秋拍，将集中呈现吴湖帆《秋山图、篆书七言联》、张大千《溪山秋霁》、吴昌硕《临石鼓文》三件精绝之作。吴湖帆、张大千时为沪上艺坛执牛耳者，刘寒枫与二人交情亲厚非常、可见一斑。
吴湖帆 秋山图、篆书七言联
丙戌（1946年）作
设色、水墨纸本 镜心
画：111.5×50cm
联字：111×20.5cm
题识：
1.大痴秋山图。大痴秋山卷真迹被董文敏公发见后，只王西庐一寓目，石谷、渔山、南田皆未见。今读瓯香馆笔记，为寒枫世仁兄先生拟之。丙戌（1946年）夏，吴湖帆。
2.寒枫先生属篆籀文楹帖，弟于此道久荒，兼以近年关洛出土彝器文字奇异者尤夥，专家之治此学者更盛，若余妄陋，集书值不足博方家一粲耳。甲戌（1934年）十月朔，吴湖帆。
钤印：
倩盦、万里江山供燕几、吴湖帆印、醜簃书画
对联释文：
望月怀人书简密，长歌对酒墨华新。
吴湖帆家藏宏富，作画虽广采博取，但笔墨却始终围绕着南宗“淡而弥厚，实而弥清”的要诀，体现一派清逸浑厚、丰腴滋润的审美，彰显着“一片江南”的思古幽情。吴湖帆对于大痴用墨线条领悟深刻，曾于1936年发现并以重金购得黄公望《富春山居图》遗失的前半段《剩山图》，成为入藏梅景书屋的重要秘笈。并对之多次临摹，以“大痴富春山图一角人家”自诩。
吴湖帆藏大痴《富春山居图》残卷《剩山图》
大痴富春山图一角人家
黄公望有神迹《秋山图》，董其昌对其钟爱有加，称其为“生平所见黄一峰第一”。王时敏习得董氏衣钵，董其昌亲授“谓君研精绘事，以痴老为宗，然不可不见《秋山图》也。”因而时敏也以黄公望为中心，评《秋山图》为“铭心绝品”，谓“子久生平第一”。通过乃师董其昌引见，王时敏得于张修羽宅中惊见《秋山图》，当即“观乐忘声，当食无味，神色无主”并想以千金购得，遭拒后锲而不舍“每过其地必仿主人索观，而修羽坚为竹中之避，不可复观。”之后《秋山图》失传，如石沉大海，杳无音信。董其昌曾作《仿秋山图》，而又以“四王”甚为醉心神往，纷纷心摹手追以表倾慕。王时敏多次背临、意仿《秋山图》，谓其“气韵生动，墨飞色化，平淡天真，包含奇趣，为大痴生平合作，目所仅见。兴朝以来杳不可即，如阿閦佛光，一见不复再见。”秉承家学的孙儿王时敏，亦通过祖父的描绘多有临仿。据文献记载，麓台《仿黄公望秋山图》达十幅之多，既有怀念祖父，追忆祖训之意，又有感慨真本佚失，不得复观的千古遗恨。
吴湖帆 秋山图（全图）
《秋山图》失传，艺苑论画，只得其名。后人只得在恽寿平《瓯香馆笔记》所载“记子久秋山图始末”中得以读到王石谷的这段回忆：王烟客（时敏）、王石谷（翬）、王廉州（鉴）、恽南田奚数登场，最后将真迹《秋山图》的归宿确定成为一个谜团。吴湖帆画精山水，以“四王”启蒙，《瓯香馆笔记》亦为其案头时常温习的读物，对于传奇的黄大痴《秋山图》心追手摹，从未停止过追寻。
吴湖帆 秋山图（题识）
吴湖帆山水不出正统藩篱，继习董其昌，上溯大痴、董源、巨然、郭熙，入古而化，自成一格，秀丽丰腴，清俊雅逸。郑逸梅总结为：“层次井然，立体感强，合古今中西之法，有烟岩万迭之势。”吴湖帆是承合南北宗的大家。其墨彩浑润纷纷，意境开阔辽远，草木苍莽烂漫，秋山红树，奇异纷繁。以润笔勾皴，疏朗简秀清爽潇洒。充分体现了文人画的特点。他又更注重感情的宣泄，注重形而上的追求。不徒以形似为足，而重“理趣神韵，”重“笔法多变”、“笔墨融合”。平淡天真、浑厚华滋。
王原祁《仿大痴秋山图》故宫博物院藏
1946年，吴湖帆已然完成了融合南北二宗的努力，迈上了艺术生涯的颠峰。其于黄公望浅绛尤为独绝，熟而不甜，生而不涩，澹而厚，实而清，书卷之气盎然楮墨外。山石以披麻、解索皴法为之，再染以浅淡的石绿、赭石、花青，“位置有位置之意，笔墨有笔墨之意。用意而有机，乃为活法也。”其用笔锋颖幻化，真率而意韵高古，生涩之处见纯真。山水走势亦可看出龙脉气象，这也是吴湖帆构图的精妙神韵所在。在用色方面亦有特别高明之处：“今人每不解此意，色自为色，笔墨一为笔墨，不合山水之势。不入绢素之骨，但见红绿火气。可憎可厌而已。惟不重取色，专重取气。而吴湖帆在“取气”中不失“取色”，“红绿”中不避“火气”。
吴湖帆 秋山图（局部）
四十年代，在海上画坛具有崇高地位的吴湖帆，从不轻易提笔，更绝少大尺幅的作品示人。大千曾称言“吴湖帆丈片墨千金，至不易得。”《近现代金石书画家润例》，当时吴湖帆画扇的润例是：“摺扇三十二元。点景工细青绿均加倍。金碧照例一作四计。花卉同例。”另还需加磨墨费一成。屡有为刘寒枫所题上款之大幅作品，这在当时颇费赀财，亦可见刘寒枫的雄厚实力并其与吴湖帆之深厚交谊。
吴湖帆 秋山图（对联）
吴氏簪缨世家，祖父吴大澂精于金石学、古文字学，“攀古楼”所藏当世无出其右。民初关洛出土彝器文字颇多，丼人钟与大克鼎同时出土于陕地，被携至吴门皆为吴大澂所得。吴湖帆四、五岁时就时常跟随祖父写金文大篆，由于家藏丰富，得以直接对钟鼎彝器上的文字临摹与学习。其因得《隋常丑奴墓志铭》以“丑簃”自号，又得《隋美人董氏墓志铭》以“宝董室”名其室。
吴昌硕 临石鼓文（局部）
吴昌硕在《题何子贞太史书册》中说：“曾读百汉碑，曾抱十石鼓。”坚持数十载对于石鼓文的临习，可谓烂熟于心。随着功夫渐深，又不斤斤于点画毕肖，循守绳墨，而以“古人为宾我为主”，不断从《秦权量》、《琅琊台石刻》、《峄山刻石》乃至于秦玺汉印、古砖古瓦中汲取养分，逐渐幻出新境，形成浑厚、朴拙、大气的篆书书风。本幅作于1917年，是吴昌硕篆书成熟期的代表作。用笔线条一改刻石的粗细匀一，代之以圆头藏锋，笔划富于变化而又浑厚遒劲，结体亦打破《石鼓文》方正、对称的写法，字势趋长、左右参差；章法更自出新境，形成自我独特的风神面貌。
大克鼎铭文
吴湖帆深闇“草篆奇籀”之法，传世楹联却以行书为具。此七言篆书联以金石法作“篆籀文”檗窠大字，展现罕见的篆笔功力，其茂密朴实，厚重凝练，体现西周中晚期的铭文特征。只有刘寒枫这样重要而会心的知己，才会对字体作出具体的要求，吴湖帆也方能其按其嘱托写出一片古拙雄伟的新天地。
张大千 溪山秋霁
丙寅（1926年）作
设色纸本 立轴
128.5×64 cm
题识：
溪山秋霁。仿赵仲穆笔意，似寒枫老兄法家正之。丙寅九月，大千居士张爰。
寒枫仁兄以八年前拙作出示，笔墨孱弱，令人汗下。空隙处戏补渔艇，似觉稍有意致，幸方家教之。癸酉（1933年）七月，蜀人张大千。
钤印：
张爰印、大千、季爰之印、胸中灵气或成虎
台北故宫博物院传董其昌《小中现大》册倪瓒山水
张大千早年受到曾熙和李瑞清的影响，习作山水画，喜好仿学石涛，兼学梅清、石溪和渐江，仿学皆逼真。从1920年代中期开始，大千体现出仿学元人的高度兴趣，吴镇、康棣、高克恭等无不力为临仿。当时故宫博物院刚刚成立（1925年）出版了一些故宫藏画，其中有董其昌题的倪瓒《小中现大》册，成为大千进入宋元的门径，对他日后的追本溯源，具有重要的引导作用。此时对于因战乱离散在市场上一些宋元名迹，大千亦竭力搜罗。早在1920年，大千即在重庆买到一幅倪瓒《岸南双树》，对他的启发和影响颇大。
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