书法自清末以来的发展，可谓名家辈出，豪杰竞起，俨然成为我国书法史上一大高峰。究其原委，一曰“变”，二曰“通”。
所谓“变”者，即有时势之变，亦有碑帖之变，二者由二而一。清末以来，国家积弱，民生凋敝，实为“两千年来未有之变局”。当时的学者，或求于邃古之文史，或吸收外来之思潮，力求开辟出一个全新的格局。
而所谓“通”，则需归功于民国以来政治和思想上的包容性和多元化。不同的审美可以共同存在，新与旧、中与洋或则取长补短，或则相争不让，所以艺术园地里便有一种百花齐发的生态。
晚清碑学五家：沈曾植、吴昌硕、康有为、赵之谦、何绍基
在书法方面，作为官方正统审美的帖学一路，从乾嘉以来已经为许多金石学者所诟病，到了清末的时候，这种批评则更加的严峻起来。包世臣《艺舟双楫》及康有为的《广艺舟双楫》两书的尊碑论调，无疑为碑学的兴盛起到了推波助澜的作用。以至于“迄于咸、同，碑学大播，三尺之童，十室之祉，莫不口北碑，写魏体，盖俗尚成矣。”
所以晚清书法上总的面貌是趋向雄强的，而又具有极大的包容性，在审美上非常的多元。列举几位晚清书法大家，或许会让我们更清楚的看清这一时代的精神特质。此次匡时“畅怀——晚清碑学五大家书法夜场”集五位书家之精品，以馈藏家，亦希望与有志者一道，为弘扬书艺尽微薄之力。
沈曾植被誉为博古通今，学贯中西的“中国大儒”。字如其人，所以沈曾植的书法也是孑然独立的。一直备受学者、书家的推崇，影响甚远。当代著名书家于右任、谢无量、罗复堪等都受其影响，王蘧常更是乙盫先生的入门弟子。
仰之弥高，钻之弥坚乙盫先生治学广泛深入。王国维在《沈乙庵先生七十壽序》说：“盡通國初及乾嘉諸家之說。……以治一切諸學。趣博而旨約，識高而議平，其憂世之深，有過于龔、魏，而擇術之慎，不後于戴、錢。”。弘深精微的蒙养是沈乙庵先生书法的根本。
沈曾植 楷书节临《刘怀民墓志》 纸本立轴 20×53cm
备注：康有为题跋。题跋中提及的劲庵即李棪（1910-1996），字劲庵，李文田之孙。早年就读于香港大学中文学院，经蔡元培荐引赴北京大学研究院深造。专攻南明史，兼习甲骨文。为当代著名历史学家。
RMB：50,000-60,000
沈曾植 行书七言联 纸本立轴
128×30cm×2
备注：蔡晨笙旧藏。蔡晨笙，民国时期著名收藏家，号多斋，与陈运彰、王蘧常、郑逸梅、费新我等老一辈文人友善。蔡氏痴迷于沈曾植书法，曾收藏千余件，因号宝寐阁主人。
沈曾植 行书七言联 1922年作 纸本立轴
136×31.5cm×2
十九世纪末的政治维新百日而夭，但社会从内到外全面松动开裂。艺术上吴昌硕成为了旧时代的终结者和新时代的开创者。吴昌硕的才能是全面的，集“诗、书、画、印”为一身融会贯通，被誉为中国文人画最后的高峰。
吴昌硕 临石鼓文四屏 1916年作 纸本立轴
159×41.5cm×4
备注：上款人子谷即韩德均，字子谷、费砚，字见石，号龙丁，和金山吴松林先后投师吴昌硕之门，后金石书画尽得其传。尺纸寸缣，人皆珍之。可惜韩体弱多病，早年病故，故传世作品凤毛麟角。吴昌硕曾书石鼓文赠子谷仁兄：“立道不鸣高，所乐识时安出处；古人逢大用，唯求涉事寓方员。”
高峰的基石和顶峰都是吴昌硕的书法，尤其是他的石鼓文书法。他的成功是因为学习了石鼓文，以石鼓文做基础和营养，他的成功也是因为他把石鼓文发挥到了前所未有、空前绝后的高度。
本场拍卖中九件吴昌硕作品，全面展现了吴昌硕学习石鼓文，临摹、集字、创作的水平，件件都是佳品。
康有为也是二十世纪最有影响力的书法家之一。“圣人”的书法是临帖而不像，写什么都是表现自己。所谓自己就是“欲兼诸美”理想和态度。康有为说：“千年来无人能集北碑南帖之成者，况兼篆隶钟鼎哉！吾不自量，欲孕南帖、胎北碑、熔汉隶、陶钟鼎，合一炉而冶之。”
康有为 行书鲍照《飞白书势铭》八屏 纸本立轴
展览：“广东文物展览会”，香港大学冯平山图书馆，1940年。
238×57.5cm×8
其有为心性通达，行事亦真，书之小道，一挥即就。粗看不计工拙，实则用笔精到。丁文隽在《书法精论》说的最为准确：“康书纯以神行，不斤斤计较点画笔墨，乃其独到之处，一般书家难以语此”。这个难语其实就是康有为书法中以圆为阳的精神内涵。
康有为 行书“克明峻德” 纸本镜心 37.5×142cm
RMB：220,000-250,000
康有为 行书八言联 纸本立轴 170.5×36.5 cm×2
RMB: 120,000-150,000
康有为在《广艺舟双楫》里面所述的学书方法，鉴赏方法以及笔法等都能在他的书法中得到印证。本场拍卖中《飞白书势铭》八屏，笔笔沉着，字字飞动，力韵兼美，酣畅淋漓。行书“游古骋今文为乐事，仰观俛察世有能人”联是集王羲之《兰亭序》，词语通达适变，书法秀逸流美。
赵之谦，字撝叔，号悲庵、无闷等，浙江绍兴人。其书法是清代阮元、包世臣碑学书法理论的一位实践者。书风笔法精致、结构严密，形成了独特的魏碑体面貌。并将魏碑的笔法特点运用在他的篆、隶、行书中，融为一体。成为有清一代第一位真正全面学碑的典范。
何绍基 行书《醉花阴》词 纸本立轴 243×59 cm×4
出版：《梅轩珍藏中国名家书画选》P87，上海世纪出版股份有限公司远东出版社，2006年5月。
RMB：500,000-550,000
“然其学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及之耳。”这本来是黄山谷评苏东坡的话，今移评何绍基在书法的成就，是再恰当不过了。
赵之谦 楷书集《禊帖》四言联 1865年作 纸本立轴
122×25cm×2
清晚的大书法家中很多都是做高官而以书法为余事。赵之谦却是每日书画印相伴，以访碑集古为乐，业余做个小知县。赵之谦书画篆刻俱精，书法的功力促进了他的绘画和篆刻，同时绘画和篆刻也滋养了他的书法艺术。绘画可以使笔法更灵活，篆刻可以使字的结构更有美感。
大聪明加大勤奋成就了赵之谦在书法上大成绩。纵览赵之谦一生，三十五岁从颜体转为魏碑，三十七岁大悟用笔之法，四十岁笔法完善，进而篆隶楷行独具面目，四十五岁以后随心所欲，五十岁人书通达。赵之谦自诩“汉后隋前有此人”，可惜天不假年，赵之谦五十五岁卒。
赵之谦 楷书七言联 绢本立轴 119×35 cm×2
出版：《日本藏赵之谦金石书画精选》P135，西泠印社，2008年。
备注：唐云题软布函签条。
RMB：1,200,000-1,500,000
何绍基的书法越来越多地受到人们喜爱、重视和收藏，但对他的研究还远远没有达到一个清晰的高度，随着对他的研究深入，相信他的艺术价值和收藏价值会得到更好的体现。
曾国藩在道光二十二年十一月十七日《致诸弟书》中写道：“子贞现临隶字，每日临七八叶，今年已千叶矣。近又考订《汉书》之讹，每日手不释卷。盖子贞之学长于五事：一曰《仪礼》精，二曰《汉书》熟，三曰《说文》精，四曰各体诗好，五曰字好。此五事者，渠意皆欲有所传于后。以余观之，此三者余不甚精，不知浅深究竟何如。若字，则必传千古无疑矣。诗亦远出时手之上，而能卓然成家”。曾国藩一生最善识人，他对何绍基的学养好诗书评论是中肯的。
何绍基 隶书《古松赞》四屏 纸本立轴 133×32 cm×4
何绍基一生对书法用功甚勤，书法和书学理论成绩巨大，何绍基真草篆隶四体皆精。隶书遍临两汉诸碑，于《礼器碑》、《张迁碑》临习竟过百通。隶书在书法史上最具鲜明特点的，被称为“首妙在隶”。他是师法古人而中得心源，何绍基行书取法颜真卿、苏轼，所书跌跌荡荡，似瀑布飞流，如海水翻卷。这是何氏人品、学识的完美体现。同乡齐白石早年专学何绍基，行书几乎乱真。何绍基的书学理论存在大量碑帖题跋、日记、诗中，非常值得研究珍惜。
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