收藏古代玉器不仅仅是因为其珍贵、稀有，对其内在历史的探索也是十分重要的。在传世古玉器中用新疆和田籽玉琢制而成的艺术品尤其珍贵，因为这种材质的古玉器往往只被封建皇朝的统治阶级所拥有，这些玉器所表现的艺术体裁为礼器、兵器、佩玉、图腾、纪念性用具、日用器、殡殓用玉等。元朝之前新疆和田籽玉基本上被帝王及贵族所垄断。
元朝后开始在民间流行，到了清代两江地域已是遍地开花。“玉出昆岗”，玉石孕育于乱石之中，玉器产生于石器时代，古人在长期打制石器的过程中发展了它，后来出于精神文化生活的需要，逐渐使玉器从石制工具中分离出来，原始宗教产生以后，玉器由于珍贵、稀有，被人们作为一种神秘的礼器、祭祀器物使用，人们认为它可通神。后来一部分玉器的功能发生了变化，形态也随之发生变化，并出现了仿生、写实、象征类艺术玉器。《山海经》记载玉的条目有二百余处，说明古人对玉的珍视程度。
我国玉器已有七八千年的历史，各类玉材也不下数十种，而要想分门别类地弄清它们，绝非一日之功，要不断积累，用心观察。玉器有很高的收藏价值，历来为收藏家所偏爱。玉器的收藏鉴赏是一个知识和经验长期积累的过程，特别是当今市场古玉真假混杂，对初学玉器的收藏者来说，万万不可操之过急，需持有玉一样的品德和心境，了解熟悉古代玉器的发展历史，以及各个历史时期玉器的固有特点，这样才可能在玉的大千世界中遨游。在中、高古玉器中，帝王用玉(最高统治阶级)的工艺水平与同时代的民间工艺差别是特别巨大的，是不可同日而论的，即使是中国古代玉器发展的巅峰：战国、秦汉时期，其琢玉技巧也有高下之分，能称得上“阳春白雪”级的玉雕精品是少之又少，下面就介绍两件在收藏界称之为重量级的珍品(均属海外回流文物)。
战国、秦汉玉雕之繁荣，在中国八千年之琢玉史中空前绝后，玉雕工艺呈百花齐放，众彩纷呈的局面。此期间文化繁荣昌盛，产生了许多大思想家，他们将玉器融入社会品德，君子比德于玉，孔子论玉是十一德，以规范“君子”的行为，玉器介入儒家学论以后，玉德行为，社会理论原则及行为规范，深深地植根于国人之心底，它成为潜在的意识，驱动人的佩玉、崇玉、爱玉、一代一代的流传下去，这种玉文化的积淀影响了国人几千年的文化品位和审美意涵。至今仍有积极的作用。此期间玉器器形规整，地子平滑，抛光技艺极其高超，精品皆有“玻璃光”现象，用料极精，基本上都选用上等的新疆和田籽玉，用于雕琢。特别是圆雕人物类器物，设计精巧，造型准确，神态生动，纹饰精美，线条流畅，具有极强的艺术感染力。此件战国秦武士俑高23厘米，选用上等和田籽玉，玉质如羊脂般洁白细腻。俑身下部带有朱砂红泌、衣甲边延有非常珍贵的只有和田籽玉才有的枣皮红。人物庄重、肃穆的表情，体现了武士的威严和恭敬，且形象生动，服饰衣甲、发式均真实具体，人物脸部轮廓及纹饰线条极为流畅自然，传神、生动，极具艺术魅力，体现了战国时代琢玉艺人高超的工艺和非凡的艺术想象能力。与西安出土的秦兵马俑(陶器)异曲同工，是中国玉雕史上光辉的篇章，具有非常高的文物价值，堪称国之瑰宝。
