一般来说，清代和田玉子冈牌仿制品，而且有明显的清代玉雕风格，较易识别。特别是电动工具出现以前，玉雕工匠用水凳(陀机)为工具制作的子冈牌，陀轮往返打磨特征十分明显，这是它区别现代玉器的一个重要特征。
鉴赏子冈牌时要注意：其用料十分讲究，一定是上等的新疆和田玉。技艺上多作剔地阳纹，以浅浮雕的形式，将书画图纹表现得曲尽其美，淋漓尽致。
子冈牌的题材内容往往被赋予了信义、吉祥、辟邪的功能。它常常一面雕山水、花鸟、人物、走兽图，虽用琢玉工具碾出，仍不失画家的笔墨情趣;另一面，雕刻诗文，龙飞凤舞，仿佛是书画名家直书其上，并琢有子冈款识。
关于子冈牌上书法文字的雕刻，有人说“阴刻更好，客观上造成阴刻字的子冈牌价值更高”，这一点敝人不敢苟同。因为阴刻文字是在将玉料表面被打磨的十分平整后，再在其上直接雕刻而成，因此玉牌完工后整体平整度很好，相对阳刻文字比较简单。而阳刻则不同，雕刻凸起的文字是要把字体笔画旁边的玉料一点一点削下去，削下去的地方会坑坑洼洼，高低不平，试想，此时要把除了凸起的字体以外所有高低不平的点重新找回到同一个平面上，谈何容易!?
其实，子冈牌从明代万历年间陆子冈创意到现在，其内容和形制并无太大变化。探其原因，我想大致有两点：一是，作为一代玉雕圣手的陆子冈借鉴了辽宋“春水玉”和“秋山玉”的特点，把文人情趣和民间吉祥寓意与自己的治玉技能最完美融合，出现了前所未有的玉雕顶峰，成为标杆;二是，高科技电动工具还没有出现之前，仅靠传统的水凳陀机、手工琢磨，玉雕工艺很难再有新的突破 。
今天的子冈牌就有所不同了，随着观念的变化、国内外艺术交流的增多，玉雕艺术家素养的提高，特别是高科技电动工具的出现 ，其突出呈现着审美个性化和表述多样化的特点，思想、艺术及工艺水准 契合着当今时代的发展。
纵观子冈牌的发展脉络，大致可分为三个阶段：一是明代陆子冈所制“子冈牌”;二是清代以来后人高仿的“子冈款牌” ;三是当今吸收着国外各种艺术观念和中国传统艺术丰富营养，个性上不拘一格，在高科技工艺辅助下的“新玉牌”。
