凛冬将至，总是需要一些亮色元素来点缀生活。
姹紫嫣红，福瑞呈祥。浓墨重彩的红色是冬日的魔力色彩，喷薄而出、热力四射。
而不经意间的一抹红色点缀，更是对东方美的最好表达。
沁白玉雕艺术工作室作品· 众生闻法
而要说起以红为美、以红为贵的美玉，自然是非南红莫属。锦红、玫瑰红、樱桃红、柿子红……它们或明艳富丽、或瑰丽绚烂，把玉之质地、红之浓烈，诠释得淋漓尽致。
沁白玉雕艺术工作室作品·天宫一号
南红丰富多彩的品相，是雕刻师层出不穷的灵感来源。兼具了翡翠硬度与和田玉温润的南红，应用题材变化多样，作品表现力极强。
这些被赋予了特殊艺术价值的南红，或是传承，或是创新。从遇上玉雕师的那一刻，就不再只是一件玉雕作品，更是融合了雕刻、绘画、人文的艺术糅合体！
今天就带大家走进白骑通的南红作品，看完或许你就会明白，为什么现在有越来越多人爱南红爱得痴醉了~
众生闻法
作品主体是一尊庄严肃穆的释迦摩尼像，四周围绕着各种动物与神兽（龙、鱼、蝙蝠、蛇、鸟、鹿、虎）。这些动物是现实生活与虚拟传说中的代表生物，水中陆地、飞禽走兽，万物生灵，是谓众生。
动物、神兽们虽然不存在于同一的维度空间，它们或凶恶或温顺、或力大无穷或弱不禁风，但此刻却和谐统一的出现在了这件作品之上。
推物及人，玉雕师的人文情怀创作理念也就呼之欲出：人生而平等，不应简单的被划分为三六九等。
一粒沙里看出一个世界，一朵花里藏着一个天堂，无论一个人多么渺小，都有他存在的价值与意义。每一个生命都值得被尊重。
“世间从没有真相，只有众生相。”佛教主张终生平等，众生是众缘和合而生的意思，既包括人类也包括所有动植物。
精妙的佛法，不仅能吸引众生前来聆听，也能消除众生的隔阂。此件作品便是玉雕师对众生平等创作理念的表达诠释。
再来说工艺上，作品通过高浮雕工艺，使得释迦摩尼及各种动物、神兽的形象更加立体、传神，呈现出丰富的空间层次感，具有很强的感染力。
背后浅浮雕雕刻大象，使得众生闻法的主题更为突出。线条流畅、动感十足，各种形象栩栩如生，极具艺术张力。
作品原石：
“不知天上宫阙，今夕是何年。”夸父逐日、嫦娥奔月、女娲补天.....这些千古相传的神话故事，记载着国人天马行空般的想象力，也见证着国人对神秘而又浩瀚的太空无尽的向往。
天宫一号
“从这里出发，却从那里结束：2018年4月2日8时15分左右，从飞天故里升空的天宫一号目标飞行器，在太空浩翔了6年多的时间，再入大气层，焚烧、坠落在南太平洋。”
天上的宫殿，凝聚了华夏儿女太多的梦想和期待。天宫一号就是这些梦想的承载与担当。从茫茫大漠而来，向浩瀚苍穹而去，最终陨落于无边大气层。从此，天上再无天宫一号。
但天宫一号的亮点与贡献，并不会随着寿命的终结而被淡忘。作品《天宫一号》便是玉雕师从玉雕艺术的角度上，对“天宫一号”的称赞和回应。
看到这里或许会有人疑惑，既然说的是天宫一号，那整件作品又以蟾蜍为主题，这是为什么呢？
古籍有载：
羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。
——《后汉书·天文志上》刘昭注引张衡《灵宪》
也就是说，在很久很久以前，嫦娥奔月这个故事的最初结局是：嫦娥到了月亮，变成了一只大蟾蜍。
只是后来随着士人阶层的兴起，文人骚客的审美取向变化，蟾蜍才因形象问题逐渐被玉兔所取代。
但在文人墨客的诗文中，蟾蜍却依然留下了名字：蟾宫（即月宫）、蟾兔、蟾桂、蟾轮……
巧思见匠心，玉雕师便是借助于这一神话传说来表现的月亮世界，体现了千百年来人们对月亮的幻想与热爱，以及追求。
此外，蟾蜍还有着“吐宝发财、财源广进”，“”躲避冰刃、保佑人们安康如意”的美好寓意。
作品原石：
好了，那么对于这两件南红作品，你喜欢吗？emm…不管你的回答怎样，相信玉友们的眼光一定不会差~~
编辑：苜蓿
图片：玉雕师白骑通提供
