也许在有些人看来，藏品并没有生命的温度。其实，就像以玉喻君子之德，真正的收藏是在收藏家发现并感受到藏品的“生命”后才发生的。换言之，如果一个收藏家感觉不到藏品的生命温度和张力，不能与之对话、互动，这样的收藏是无意义的。
时下，无论是在国内还是国外，总有一些人以投资淘宝的心态，斥重资购买古董，却并不关心其背后的历史、科学、艺术、文学等人文价值。不关心藏品的人文价值，不能调动自己的学养、经验与文物的人文“生命”对话，那么就只能做“睁眼瞎”了。
玉牌
曾读到一则故事，大意是：一个人在他的地里挖出了一个大理石雕像，并卖给了一个出高价的收藏家。在回家的路上，他自言自语道，这笔钱能使人生活得多么美好!石雕是死的，埋葬在地下，怎么会有人出这么多钱买它呢?而收藏家却在欣赏雕像，他思索着，也自言自语地说，多么美丽!多么栩栩如生!多么伟大的杰作——而它刚从千年的酣睡中苏醒!为何竟有人宁愿不要这一切，而要毫无诗意的钱呢?故事说明了这样一个道理：面对同一事物，因为价值标准不同，所以选择也就大相径庭。对于收藏的真义和境界而言，这个故事的寓意也具有妙不可言的启示。
其实，好的藏品都是有“生命”的。因为它是历史的见证者、文化的演绎者、故事的讲述者、逻辑的诠释者，无关乎其价格高低，只涉及其人文价值的丰沛与否。确实，在真正的收藏家眼里，一只精美的瓷器与秦砖汉瓦相差无几，因为只要具备足够丰沛的历史文化信息和精湛的工艺水平，后者丝毫不逊色于前者，而构筑藏品价值“生命”、支撑藏品“生命”价值的关键因素——它所蕴含的历史文化信息，是需要研究、发现和深掘的。
以甲骨文为例。110多年前，沉睡了3000多年的甲骨文重见天日，文化界为之震撼，世界为之注目。甲骨文的发现之所以重要，在于它是“目前所知中国最早的成系统文字，多为殷商王室的占卜记录，载有丰富的社会生活信息……改写了世界文明史的记录，把中国信史提早了1000多年，并由此引起对商都殷墟的发掘，促成了中国现代考古学的诞生，使得20世纪中国的学术轨迹有了一个崭新的开始”。无疑，甲骨文是有生命律动的，其所承载的人文因素是其沉睡地下3000多年至今却依然熠熠闪光的原因所在，而连同其被发现、被考古的过程也被赋予深刻的意义——“从王懿荣、刘鹗、罗振玉、王国维等学术先贤的脚步中获得启示，更好地履行知识分子继往圣、开来学的历史使命，让中华传统文化这棵老树不断绽放出学术新花”，更是为甲骨文的“生命”增添了新的内涵、拓展了新的外延、接续了新的年轮。
再如，今年故宫博物院在迎来建院90周年之际，在摸清家底的基础上，将开放5个新的参观区域，同时计划在维持过去常设展的基础上新推出18个展览，展品数量将由过去的1万件增加到1.4万至1.5万件，大量文物将首次走出库房。故宫博物院的创新蜕变，也彰显着收藏事业是一项富有“生命”的事业。文物藏品所承载的并不是哪段历史的终结，不断地开拓，便会有不断的生命力泉涌。
因为藏品有“生命”，因而需要精心呵护，事实上，这也是选择向“生命”致敬的特殊方式。很多时候，“文物被当成人一样对待”，为什么呢?这不仅因为收藏家花了大量的资金购藏，更因为附着于文物之上的人文价值是无可估量、无以复制的。说到底，文物的“生命”是不可摧残的，收藏家应该以敬畏之心对待每一件有“生命”的藏品，从而实现与藏品的“生命”互动与升华。
想起张大千曾有一方“别时容易”的印记，大凡从“大风堂”流散出去的名家名作，大都钤有“别时容易”这一方印。“过眼即为拥有”。其实对任何藏家而言，都不可能最后拥有藏品。就像唐太宗喜爱王羲之的《兰亭序》一样，当原迹随唐太宗陪葬昭陵以后，便意味着《兰亭序》“生命”的结束，这是人类文明无可挽回的损失与大恸!“别时容易”，当藏品流转于不同眷恋者之手时，万望每一位藏家爱之恋之，抚之惜之，特别是有着重要人文价值的藏品，更应该格外珍惜，那可是一个有沧桑的“生命”!
