蒋卫东
1989年毕业于北京大学考古系，曾任浙江省良渚博物院院长，现为中国文物学会玉器专业委员会理事、中华玉文化中心专家委员、浙江省文物鉴定委员会委员。
我国古代对于龟灵的信仰，有着超过七千年的悠久传统，距今五千多年前的红山文化与凌家滩文化中，都已出现用玉制作的龟，与通天礼神、摇卦占卜的神灵崇拜息息相关。此后，龟灵信仰迭经演变，到南北朝时，不仅完全走出了远古通天礼神的神灵崇拜范畴，而且也摆脱了汉晋时期“引魂上天”、为亡灵服务的窠臼，成为一种为活着的人祈求吉祥福寿的信仰。
南朝《宋书·符瑞志》中赫然记载：“灵龟者，神龟也……三百岁游于蕖叶之上，三千岁常游于卷耳之上。”到了唐代，龟灵信仰世俗化，除了龟年、龟蒙等人名以及龟趺、龟砚、龟形瓷器、金银器等龟灵文物外，龟游荷叶(即蕖叶)题材也相当流行，唐代的“真子飞霜”铜镜上，便常可见到装饰的龟游图案。
北京丰台区金代乌古伦窝伦墓出土的玉龟游佩
宋代秉承唐风，龟游荷叶成为工艺美术中相当普遍的吉祥题材，并且出现了此题材的玉雕。四川广汉宋代窖藏和浙江新昌南宋墓中出土过龟游题材玉器。广汉所出的龟游玉带饰，正面琢刻出一灵龟游戏于一张平铺舒展的荷叶之中，灵龟昂头摆尾，四肢呈爬行状，荷叶中部内凹，边缘略翻卷，叶脉清晰。背面平直，线刻叶脉及荷梗，四角端有可供穿缀的牛鼻孔。
宋人崇信龟灵的风气甚至影响到邻邦。在与宋对峙的金的疆域内也出土了一些龟灵信仰的文物，其中也将龟游荷叶作为祈求福寿的吉祥题材。北京丰台区金代贵族乌古伦窝伦墓出土的一对龟游玉佩，是金代龟游题材玉雕的代表作。玉佩采用多层镂雕的方式，在枝蔓交错的茨叶和水草之上平铺两张卷边的荷叶，仿佛清风徐来，水波潋滟。荷叶之上，是一对伸头摆尾、相向爬行的灵龟，憨态可掬，生趣盎然。
龟游题材的玉雕，到了元代仍时有所见，并且还衍化出一类灵龟吐祥云的题材。不过，迨至明代中晚期，龟的形象一落千丈，随着“捣儿龟子”之类骂人话的盛行，灵龟信仰的题材，顿时从绝大多数工艺美术领域中销声匿迹。
