1、玉上的土沁。“指南车饰”图，绘一马头，上立一小人，右臂指于前，附有图说，其中有下列语：“琢玉为人形,手常指南,足底通 圆窍,作施转轴”，“延枯中获观于姚牧奄承旨处。玉色微黄，赤给，古色包转间，亦有土花亏饰处。”由此可知玉人微呈黄色，其上有腐蚀后产生的色变，图说中对色变的具体色相讲述得较含糊，称之为“土花亏饰”，认为是土中埋藏所致，同后人所讲的土沁相仿。
2、玉上的红色沁。“黄玉鹿卢环”图绘双连方形环，附图说述其色：“色如蒸栗，古色如红枣。”“色如蒸栗”是讲玉质之色，也就是玉之符，汉代人提出“玉之符”,黄玉以“色如蒸栗”为标准，宋人也延用了这一标准，这一标准对后世品玉也产生了很大的影响。“古色如红枣”则是讲玉的颜色变化，目前考古发现的玉器中，很难见到古色如红枣的，因而这件玉环上的颜色可能是人工染色。
3、玉器上的水银沁。“玉辟邪”图绘卧式辟邪，图说:“色微白而红，古斑斓间有水银色处，传是太康墓中物，陕右耕夫锄得之，延枯中赵子晶承旨购得之，以为书镇”。所绘辟邪头大而披发,为汉代之后的作品，“玉说”中提到水银色，我们现在尚不知确切的颜色，推断这一提法可能同其后所言水银沁相仿。
4、玉上的红色古色。“玄玉骆”图，绘一人一马相连，《古玉图》 谓其马，“玉色微青,古色红粉,斑斓如桃花”，“斑斓”指斑片状。“卧蚕瑜”图说“玉色苍黄而古 色红润”，所谓“古色”应不是玉质本色，而是在流传过程中附上的旧色。
5、玉器上的黑色古色。见“三璃理捧”图，绘兽面纹铺首、剑格各一具，图说“理，玉色白而古斑黑。捧，玉色微青而古斑红黑”。对于玉器上后产生的黑色，现今的一些鉴定者认为即是古人所讲的水银沁。
6、晕红。见于“晕红玉瑜”图，所谓“晕红”似为古玉表面产生了一层较均匀的红色，不露原有玉色，所谓红，可能是红褐之色。
