“识美玉、求拙气、正吾玉风”
玉之道，乃属自然道法之道。
玉本源于自然，施以琢磨而成，但不可过之，还原自然之本乃是制玉之道;玉有生灵，得缘于吾辈拥有，乃是幸事。和田美玉，天地造化结晶;不可因过多的雕饰而使之气损。
李东作品 《拈花一笑》
气者何?道家认为，气是活的;人有气才是活人，天有气才是大自然，大自然有气而生养万物，万物有气则生机勃勃;玉有了灵气则使人顿生爱意。
传世玉是在把玩中体现君子之风，故好玩、好看，可品、可悟的东西称为“玩意儿”，而可观看、可细品味的叫做工艺品。凡是工艺的显露，当然有绝活，令人叫绝之作，但是礼品级或高级收藏级工艺杰作与“玩意”两字有异。
吾认为，琢玉分四品：
一为有，即从学徒到手艺上身，可为谋生之计，完成简单性的工艺品制作。
二为精，能从师傅那儿把真东西领悟后，制作到精细程度时，完成了一个质的飞跃;可通过制作完成作品后，产生自信和自豪的一种境界，有了些许的成就感，制作工艺较成熟。
三为绝，现在能够达到绝品的也较多，工艺品中的绝品是指区别于他人的绝技、密技，别人无法效仿的独门功夫。
四为化，出神入化境界最是难得，“神”品的出现，是天赐美玉而生奇缘。悟道而生“气”，天嘱君子而结。此类作品境界一定是高雅脱俗，与精绝之作不同的是，作品里有精神;玉品之高，玩后细品，佩身上不愿离弃之“玩意儿”也。能出此神品达到此境界的乃是大师，治玉的大师亦为调气大师也;但仅仅依靠工艺精湛是不能够出神品的。
李东作品 《饮中八仙》
如果仅仅是为了吸引观者的眼球，取悦消费者，就是空壳艺术;无深度和灵魂，作品是要有精神、要有主题，讲究“气”的。提到“气”，玉之“气”何在?依愚见按艺术气韵分为：俗气、匠气、市井气和清逸之真气。
好的作品该有好的主题，玉乃万物之灵聚，人乃万物之主宰，还原自然给予玉以人的主宰之气才是正果。就是在大师的作品里弥漫着一种属于天地间的真气。其实这种东西实在是一个艺术大师能不能够超然的根本前提。
一个熟练的玉雕工艺师，他可以雕出一件产生视觉审美达到赏心悦目的作品，可赏心悦目只是审美意义上的较低层次，只停留在感观愉悦的阶段。那么高层次的是什么呢?是荡气回肠，是内心的撼动，是灵魂的激荡;如果仅仅追求赏心悦目的可观可看，吸引眼球的层次上，将无法成为大师，则只能是工艺匠人罢了。
雕玉、玩玉、赏玉、收藏玉者应增加对气的解悟，品玉说气，雕玉琢气才是正理，避开俗气、摆脱匠气、无市井之气，取而代之的是怡然之气与艺术家应有的即兴神驰、清逸自然的真气。作品是艺术而非产品，不是单纯的技艺展露;技巧是有限的，人的心境无限，有感而发的激荡之作乃是上品中的神品。
