“南阳黄山遗址，自1959年以来文物部门多次进行考古发掘，先后发现房址、房屋、墓葬、灰坑、仰韶文化时期大型作坊房址及石斧、陶器、骨器、石器等一大批珍贵文物。尤其是此次发掘，出土一位左手持弓箭、右手擎象征权力的玉钺的“大王”和大型聚落区、四条古河流构成的环状水系，引起考古界的震惊和史学界的关注。结合历史文献考证，让我们不得不认为，南阳黄山遗址是黄帝时代的一座都城。”
“环状水系”，应为护城河
黄山遗址位于南阳市东北宛城区蒲山镇黄山村北。其北约3.5公里为蒲山，西南大约相同距离为独山，东面紧邻白河河道约500米，遗址总面积约30万平方米。
黄山遗址没有发现明显用于防御的城墙，但是在现场考古专家雷树威的引导下，在遗址周围看到了有四条古代河流交汇而成的近环状水系痕迹。“环状水系”应为护城河。
《礼记·礼运》载：“昔者先王，未有宫室，冬则屈营窟，夏则居橧榴巢。”《墨子·尚古》载：“古者之人生未有宜宫室时，因丘陵堀穴而处焉。圣王虑之，以为堀穴，冬可以避风寒；逮夏，下润湿而上蕉蒸，恐伤民之气，于是作宫室而利。”人类最初的城郭只是简单的屏障，如多个仰韶文化遗址原始部落外周围沟深1.5米——6米，沟宽2米——8米不等。
玉礼器，是“大王”尊崇的象征
这次在发掘中，发现了一位“大王”，随葬玉钺一件，随葬弓箭一把……随葬箭头是用骨料加工而成，保存完好，箭挺箭弓均为木质，从朽痕看出，弓长约60厘米，箭挺（箭把）残长约35厘米。“大王”脚骨之上放置18个成年猪的下颌骨。“大王”头枕丰山，脚蹬独山，呈东北西南向安卧墓内。考古人员根据随葬品的种类和数量分析，把他定为“大王墓”。
玉钺是新石器时期、夏商周时期独有的玉礼器，也是军事统治权、战争指挥权、王权集于一身的礼仪玉器，新石器时期的玉钺，是对战场短兵相接时贴身厮杀武器石钺的玉礼化，逐步演变为“以玉为兵”军事指挥权的象征。历史文献多有记载。
从原始社会向阶级社会的过渡时期，随葬玉钺和弓箭代表着死者生前有至高无上的权利，死后又把这种权利的象征带进第二世界，说明他的权力、势力和文化得到了传承和发展。
《山海经·海内经》载：“少皞生盘，盘是始为弓矢。”《世本·作篇》载“挥作弓，牟夷作矢”，宋代欧阳修《新唐书·宰相世系表》载：“张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”传说挥是黄帝的孙子，少皞的第五个儿子。
上古，猪是祭祀重品。从河南安阳考古发掘的甲骨文卜辞记载中我们可以知道，在商代之前祭祀活动中，主要祭品是牛、猪等牲畜。黄山遗址考古发现“大王”脚前约有18个猪下颌骨，再次说明墓主人的地位非同常人。
遗址上发现了两座仰韶文化时期的大型聚落，还发现了与之相应的工棚类住房、活动面等相关设施，发掘出土了独山玉、大理石、黄蜡石、石英岩等大小不一的原材料以及石器、陶器等残片，可以想见当时作坊产品的丰富多样。这些东西，应是人类最初用于“以物易物”的商品。
《易经·系辞》《潜夫论·五德志》均载：“庖牺氏没，神农作物，列廛于国，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。也就是说，那时已有商业出现。《淮南子·齐谷训》载：“尧之治天下也，水处者渔，山处者木，谷处者牧，陆处者农，地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人，泽臬织罔，陵孤耕田，得以所有易其所无，以所工易其所拙。”说明那时的人类已有了交换的意愿，也有了交换的条件，于是就产生了商品交换。
人类进入新石器时代大约是在一万年前左右，其中4000年前至6000年前，是新石器时代文明的高度发展时期。黄山遗址恰恰就在这个时期。
遗址已具备“邑”和“城”的功能
关于部落首领筑城的记载史书也不乏其例。《黄帝内经》载：“帝既杀蚩尤，因之筑城。”《世本·作篇》载：“鲧作城郭。”《吴越春秋》载：“鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。”等等。
南阳新石器时代遗址非常多，可以说遍布南阳各县（市、区）。其中国家级文物保护单位20处，省级文物保护单位90处，县级文物保护单位近800处。
从旧石器时代晚期到夏朝建立这一阶段，南阳是一个氏族部落众多、人口密集的地区。从考古发掘发现，当时南阳已经普遍种植粮食作物，已有猪、狗、羊、鸡等家禽家畜的饲养，文明进程已走在同时代的前列。这些新石器时代文化遗址的共同特点是面积大，器型多。充分说明，黄山遗址不是孤立存在的，是一个共同文化体系。
《史记·轩辕本纪》载：“黄帝筑城邑，造五城。”邑是人们聚集居住的地方。“城”这个字的金文字形是由扛着干戈的土兵和瞭望用的望楼组合而成的，带有十分浓厚的“保卫疆土”的意思。黄山遗址已经备“邑”和“城”的功能。
在神话传说中，“黄帝四面”。《尸子》载：“子贡曰：古者黄帝四面，信乎？孔子曰：黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。”孔子对弟子的阐释，不是黄帝长了四张面孔，而是他派与自己同宗中的人分别去治理四方，实现了与自己亲自治理相同的效果。
1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《十六经·立命篇》载：“昔者黄宗质殆好信，作自为象。方四面，傅一心。四达自中，前参后参，左参右参，践立履参。是以能为天下宗。”“方四面”就是“四方面”，“傅一心”就是“布诚心于四方”，“参”就是“调查研究”。意思是黄帝性和，布诚心于四方，此其所以能为天下宗。
综上论述，黄山遗址无疑是黄帝时期的一座都城。但具体是哪一座都城，尚有待研究与论证。
