古人好写经，据传，宋苏东坡偏爱《楞严经》，多次贬谪，亦不忘随身携带，翻阅抄写；明太祖朱元璋痴迷《金刚经》，作为一国之帝，曾反复抄经多达几百遍。
手抄经文，一横一竖，具是智慧；一撇一捺，皆是传奇；于写经中静心，于经文中顿悟。
但若说凡人最喜抄的经文，便是《般若波罗蜜多心经》，凡五十四句，二百六十余字，字字珠玑，让灵魂与心境冲撞交流，进行一次心与心的谈话，达到相契共鸣。
每一次落笔，如空谷的幽兰，又如碧波的清莲，在纸上恣意荡漾，散发出淡淡的的香气，绵长而悠远。
写经亦是修行，写在纸上，印在心间，是一次次心的历练。
此经亦不拘佛典，凡儒家经典、道家册本、寻常竹帛，皆可誊录，只需言之有物，言之有理，乃性之所好、情之所寄便可。
人品虽殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。于落笔字可见学识、才能与志向。凡人写经，不入时物，身心之修养，耳目之供给，莫不以心寄道；匠人琢经，一凿一錾于玉石上镌刻，虔诚琢磨，方显其诚。
玉者，灵也。自顽劣的磐石中走出，遭山川之洗礼，吸日月之精华；经世间之尘嚣，历沧海之桑变；光华内敛，流光暗藏，本是神物，若以经文辅之，可谓神灵之物。
但一琢一磨，大为不易，玉之坚，既坚强，又脆弱，须知轻、重、缓、急，亦要起、承、转、合，相互呼应。
何处入刀、何力运刀、何深何浅，失之毫厘，谬以千里，经文之气象神韵，具在这微妙之间。
一部完美的玉经，可见玉之硬，经之柔，如行云流水，汪洋恣意，道亦在其间矣。静心读之，佛心禅意亦随之缓缓流淌，意蕴深长，让人多几分心平气和，少几分焦躁烦闷。
乾隆一题联曰：每闻乐事心先惬，或见奇书手自抄。
写经贵在真诚，唯有“禅定”方能如此。诚心所写之经，能让人静心凝神，心正气和，达到清逸脱俗，仙风道骨的境界，亦能让人从外在形式感受到其中的思想、内容与精神，引起欣赏之人的共鸣，得到美的感受，心灵也会为之涤荡。
空持百千偈，不如写经去。在烦躁之时，不如手抄一卷经，欣赏一部玉琢心经，自会抚慰人心，涤荡性灵。
