木雕大猪目录
泥字开头的四字成语
徽州木雕的徽州木雕艺术概述
泥( )挂( )词语
木雕大猪是一种传统的手工艺品，通常由细小的木材雕刻而成。在中国文化中，猪被认为是富裕和富裕的象征，因此猪一般被认为是吉祥的象征。
木雕的大猪有各种各样的形状和尺寸，但通常都是栩栩如生的动物形象，具有富有细节的外观和独特的风格。通常是由榉树、楠木、紫檀等各种木材制成的。经过多次雕刻、打磨、上色，手工制作而成。
在中国的传统文化中，猪是非常重要的动物。在中国农村养猪是一项重要的经济活动。同时，猪也被视为吉祥的象征，它们象征着富裕和幸福。因此，木雕大猪通常被视为吉祥礼物，可赠送亲友或展示家中装饰品。\\ \"
泥字开头的四字成语
水和泥---用现成的水搅泥。
比喻随大溜。
出泥---不染泥:水底污泥;就是染色。
在淤泥中生长，不被淤泥污染。
砂印泥---这是书法家用笔的比喻。
我烂醉如泥，筋疲力尽，连扶都扶不动。
喝醉的样子。
泥多佛大---泥越多，佛像越大。
比喻底子厚，进来的东西多则大。
木雕泥塑---用木头或泥土制作的偶像。
意思是不通融、模模糊糊。
高低之差就像天上的云和地下的土一样悬殊。
因为河流的急流，泥沙和水一起流出来。
比喻好人和坏人混杂在一起。
泥牛入海---泥牛掉进海里。
比喻不回来。
泥菩萨过河---表示连自己都守不住，更不能帮助别人。
泥船过河---用泥土做的船过河。
比喻非常危险。
泥塑木雕---指用泥做的和木雕刻的偶像。
比喻人的表情和行动迟钝。
droid ---实际上是比喻非常虚弱的蠢货。
泥古不化---泥:执着，固执。
拘泥于过去的规矩和古人的说法，不懂得变通。
泥盘不渣---缠绕在泥中，没有被污染。
比喻不得志，不失节。
拖泥带水——比喻说话不利索。
丸泥封关---丸泥:少泥，比喻少;封上。
意思:地势险要，少数人也能守住。
污泥浊水---比喻一切落后、腐败和反动的东西。
削铁如泥---削铁器如凿土。
意思是“刀刃锋利”。
---雪泥:融化了雪水的土。
那是大雁踩在雪泥上留下的痕迹。
比喻过去的痕迹。
云泥之差---像天的云和地的泥一样高度不同。
比喻地位悬殊。
云泥殊路---天上的云和地上的泥一样高度不同。
比喻地位的不同。
禅絮沾泥---比喻禅寂的心染上了浮世的烦恼。
乘云去泥---比喻地位悬殊。
出污泥而不染---比喻即使出生在肮脏的环境中也不受污染，保持洁净。
出云进泥里---如果自己的云直上，不惜把老友踩在泥里。
比喻人情淡薄、世态炎凉。
带着水拖着泥。
②比喻进展不顺利或不痛快。
鸿泥雪泥---见“鸿泥雪泥”。
鸿爪春泥---同是“鸿爪雪泥”。
鸿爪留泥---同是“鸿爪雪泥”。
鸿爪雪泥---比喻往事留下的痕迹。
语本是宋苏轼《和子由渑池怀旧》。
滑泥扬波---随波逐流，俗称浮沉。
黄麻紫泥---皇帝的文书，用黄麻纸写，用紫泥封，故如此。
?玉泥——形容刀刃般锋利。
泥车瓦马---看“泥车瓦狗”。
泥无渣---染不黑。
比喻洁身自好，不受不良影响。
泥，通“纽”。
染成黑色。
渣，通“缁”。
黑色的。
泥古拘方---拘守成规，拘泥旧说不通融。
莳金万分---我是菊名。
泥名失实---拘守空名，不求实际。
藏在泥中的刺---比喻言语中带有讽刺意味。
海上的狗---比喻卑鄙的人或粗鄙的人。
泥猪来狗---见“海泉猪”。
泥猪海狗---见“泥猪海狗”。
雪泥鸿迹---同“雪泥鸿爪”。
曳尾泥涂---①同“曳尾涂中”。
比喻卑鄙龌龊的行为。
比喻云飞泥沉。①消失。
②悬殊的比喻。
云泥异路---天之云，地之泥。
比喻地位悬殊。
天壤之别---看“云泥之别”。
满身是泥---比喻说话、写文章、工作。
泥古非今---拘守古代的否定今天的。
意思是“尊崇旧法，贬损新物”。
徽州木雕的徽州木雕艺术概述
纵观徽邑六县木雕艺术的规模，大到民居、祠堂、寺庙等建筑装饰，小到日常生活用具和房屋中的笔、墨砚等，应用范围极为广泛。
木雕工艺内容:人物、山水、花卉、飞禽走兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、对偶、及几何形状等图案，既写实又具象，既写意，既抽象又变形，可谓包罗万象不仅如此，与对象的使用范围不同，内容的布局也有侧重。
著名轶事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话、民俗风情、民间传说和社会生活等题材。
描写了帝王将相、才子佳人的贵族生活、文人骚客的风雅画面和宗教神话、先贤事迹。
民间习俗和傅统题材可以是人们喜闻乐见的“八仙过海”、“和合二仙”、“观音渡海”，《西游记》中的“闹天宫”、“猪八戒娶亲”、“三打白骨精”、“瑶池琼会”和“郭子仪祝寿”、“刘备招亲”、“麻姑祝寿”、“福禄寿”、“麒麟送子”、“抬戏”、“元宵会”，体现劳动人民的传统观念和美好向往。忠“岳母刺字”，孝“冰寝捕鱼”、“封株治母病”，节“民族英雄像”、“杨家将”、“戚家兵”，义“周仁献嫂”、“苏武牧羊”等画面表现。
还有砍树的樵夫、等待耕种的农夫、牛背上的牧童、纺车前的村妇以及饲养家畜、拉车、担水、捕鱼、撑船等上山劳动的身影。
此外，孩子们还举行红游艺、游艺、提灯、舞龙舞狮、花船、跑驴等庆祝场面的民间艺术活动。
歙县黄村还有古民居，房屋中的梁枋、枋枋、檩枋、檩枋等都雕刻精美。
装饰有灵兽、天鹅、蝙蝠、和连胜、回文等，造型优美，雕刻精巧。
下面有二十四扇镂空的隔扇，上半部分是镂窗，下半部分是称为裙的花鸟平板浮雕，连接上下的中间部分称为“束腰”，刻有戏文和故事。
雕刻工艺堪称“鬼斧神工”的绝品。
设计者非常了解鉴赏者的实际需求。纸门中央的腰带与人的视线并列，是欣赏的最佳角度。因此，常常描绘有情节的民俗故事、戏曲故事人物图案。
下部的“裙板”上一般是鸟兽、花卉、八宝珍奇等画面。
我们在该佛堂右侧的门上发现了一幅长70厘米、宽17厘米的“商旅回归图”，采用浮雕和镂空相结合的手法。画面的背景是山峦的山脊，竹林的弯弯曲曲，一山一石，一树一木都刻画得细致逼真。
画中的人物是一位年轻妇女倚着木筏眺望，一位男子夹着伞背着包袱沿着山路匆匆而来。
画面人物的长度虽然只有盈寸，但眉清目秀，栩栩如生。
倚门妇女凝神远眺，神情忧思而集中，流露出盼人归来的脉脉思念;旅行的男人，行色匆匆，风尘仆仆，心如刀毡。
构图精巧，造型生动，这样的雕刻艺术真了不起。
我问房东才知道，原来这户人家的祖先做生意出人头地后，回到家乡盖了这所房子。
啊，是吗?这个雕塑原本就是制作者的生活。
“黟山派”诞生了。
以山水为题材的木雕，主要是直接取材于徽州名胜?作为间接的素材。
黄山、白岳是雕刻的主要内容，而徽州各县的风景都很美。名人方志的歙县、绩溪“十景”，休宁、黟县、祁门、娶源“八景”十分有名。
特别是窗下，拉门之间的缠腰部分，木雕装饰非常精美。
徽州的古民居一般是不开窗的。
打开朝向建筑物中央天花板的木制窗户。
窗户基本上都是镂空的，既考虑到了光源，也考虑到了空气的流通。
窗棂的下方用平板进行了细致的雕刻，窗户的三分之一处是窗栏板。在方言中称为“奥里玛多”。意思是窗户上的衣裳，可以遮挡视线，也可以遮挡从天花板落下的风雨。
同时又不影响房间的采光，这是徽州民居很有地方特色的装饰品。
这里雕刻的内容除人物外，还有地方山水题材，如:“黄山松涛”、“黄海云涌”、“白岳飞云”、“寿山旭日”、“石洞流霞”、“碎石滩头”、“屏积雪”、“石印回澜”、“龙尾山色”、“太白湖光”、“孤峰盘翠”、“阊门石峡”、“青罗线天”、“松罗雪斋”、“屯清归帆”等各地代表性山水风光，以及新安江、渐江、练江、獬江、乳溪、徽水的沿岸风光。
木雕内容有动物、花卉、树木、八宝、博古、云头、回纹、几何形状和诗词，如:龙、凤、狮、虎、象、麒麟、鳌鱼和鸡、鸭、鹅、猪、马、牛、羊等家畜，以及尤尼雅致的动物徽州四不象;有“喜(喜鹊)、禄(鹿)、封(蜂)、候(猴)”、“喜事连(莲)年”、“鹿鹤同春”、“三羊开泰”、“五蝠捧寿”、“喜鹤登梅”、“岁寒三友”等。
这些多表现在顶梁、升板、檐条上，都是独立的浮雕画。
表现在月梁上的“狮子争球”、“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”等题材，多采用全梁镂空或半圆雕的手法。
泥( )挂( )词语
我没见过用泥开头的四字成语，挂着第三个字
全是泥。
泥菩萨过河。
莳金万件。
泥佛劝土佛。
泥里的一对。
古色古香。
泥没有渣。
泥古拘方。
泥船过河。
泥菩萨过河，难保自身。
泥涂曳尾。
木雕粘土。
过去就是现在。
以前和现在不一样。
木雕。
泥多佛大。
泥猪瓦狗，
这里是泥封函谷。
进入泥牛海。
把刺藏在泥里。
狗。
泥鳅狗。
都是泥。
一个泥足巨人。
泥首致歉。
泥猪赖狗
