“玉痴”乾隆：故宫一半的玉器是他的玉，在中国历史上享有十分崇高的地位。也是中国传统文化的重要组成部分，玉之德更是深深影响了国人的思想。玉文化包含着有：“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄。而在玉器文化中，他在明清玉器史上的地位更是巅峰之象征，“乾隆工”以精细、繁华著称，这与他在位五十九年来的屡次下旨承办玉器密不可分。故而接下几篇观物，便就乾隆玉器、妄谈一二。
内廷制玉与京外“八处”
俗话说“上有所好，下必甚焉”。乾隆对玉器的喜爱程度，从他多达800首以上的咏玉诗，和亲自撰写了《搢圭说》、《圭瑁说》等有关玉器方面的论述就可以看得出来。在他的推动下，宫廷玉器的数量和品类超过了历史上的任何一个王朝，用玉范围遍及宫廷生活的各个方面。
“盛世琳琅——故宫博物院珍藏清代宫廷玉器特展”
乾隆一朝，仅内廷制玉作坊，除玉作一处之外，还另添如意馆、启祥宫、金玉作三处。而由于乾隆痴玉如狂，内廷甚至还是制作不及，这就使得苏州、扬州、天津、杭州、九江、江宁、淮安、凤阳八地的织造、监督、盐政共同承办宫廷玉器制作，此谓之京外“八处”。京外“八处”的建立，使乾隆朝制玉事业走上了蓬勃发展的道路；而在宫廷严制与多地域交融之下，“乾隆工”的特征风格便由此而来。
乾隆画像
探究“乾隆工”
“乾隆工”，被视为清代工艺巅峰的代表水平；这一词的常用程度堪称不绝于耳，而这简简单单的三个字，在现代实则有着三种不同的解释与理解：
一、清朝乾隆时期由宫廷派人督办、以内廷造办处和京外“八处”所承办的宫廷玉器。
这是狭义而最无争议的“乾隆工”
清乾隆 白玉鏤雕溪山高隱香筒一對
二、受乾隆分派各地的玉器承办工作的影响，所形成以纹饰繁复、琢磨工艺精细为时代特征的清代玉器。
这是以年代风格界限所言的“乾隆工”
清乾隆 碧玉团龙钮凤耳活环炉
三、以乾隆时期玉器风格为代表，其后所有仿靠乾隆风格、工艺繁复而精细的玉器。
这种广义而宽泛的“乾隆工”，也正是最受争议的。
清乾隆 白玉龙凤合符佩
以最为标准“乾隆工”的宫廷用玉而言，其制作流程是十分严格且繁复的，须由皇帝下旨承做后，交由廷内画师画稿、所分派处匠人呈样，再由乾隆御览后批准制作；据不完全统计，乾隆一生为承做玉器所颁布的谕旨，应在上万道。而在颁布承做之后，还不乏有类似“安宁所做白玉腰圆花囊、白玉圆合符甚糙！着交如意馆往细致里做！”这般的谕旨出现。由此可见在乾隆的眼中，精巧细致堪称玉器制作的第一要务。
清乾隆 白玉双鹿献瑞纸镇
而在纹饰上，乾隆所欣赏的是立体与深度，他曾多次下旨要求图章雕琢要深些；例如在苏州织造所做的一件甘黄玉双环瓶不合心意后传旨：“花纹做的浅，着寄信安宁，嗣后再做有花纹的古玩，要往深里刻”。
清乾隆 碧玉天鸡尊
此外，乾隆还专门招募、培训“刻字匠”、“鏇玉匠”用作宫廷制玉时雕刻诗文、鏇掏里膛。
清 白玉诗文碗（底款：乾隆年制）
那么，在乾隆时期，具备乾隆风格的非宫廷用玉“乾隆工”又是如何形成呢？除却京外“八处”的匠人辐射效应之外，这还与乾隆后期有大量宫廷玉器交由崇文门变价处理有关。在普遍认知当中，似乎宫廷用器礼制在民间的禁绝十分严重，然而这其实须分特殊情况辨别。乾隆一朝对此的管制便是放宽许多。
清乾隆 黄玉福寿如意瓶
以瓷器为例，官窑瓷器中的一些次品会运京变价或留待赏用，仅残缺或烧损者才会窑址砸破；而乾隆就嫌此类次品运京耗费太大，准许着本地变卖；在唐英认为会遭民间工匠仿制时，还回旨“黄器如所请行。五爪龙者，外边常有，仍照原议行”。可见如五爪龙纹、记年号类器物已然默许民间使用。由此，宫廷玉器的大量流出，也正是乾隆一朝“乾隆工”盛行之原因。
清乾隆 白玉乾隆御製款盘
至于“乾隆工”纹饰精美而留下的历史影响，则更为深远；因其美观程度广受欣赏，清后期、晚期的广东十三行以其为模仿目标，制作大量工艺相近的玉器用以出口买卖；这种辐射影响一直到创汇时期、现代也一直存在。
清乾隆 白玉俏色河图洛书
那么我们此时再回首看关于“乾隆工”的三种看法，应该心中各有己见了。“乾隆工”的存在，更多的是对清代玉器巅峰的一种形容，我们可以将其详细划分各类档次，也可以心中各有标准；但我们对其精益求精的追求，或与乾隆有着共同的感受。
