此玉马首龙为地道的马首龙，在红山玉器中尚未见过同样玉品。如此造型的艺术表现力不能不令当代人惊叹!鬃前的马首占玉器的大半部分，此部分为此器的重点加工处，口、鼻、目、耳、鬃，均精工细琢。其尾上扬为扇面形，颇似玉勾形龙的片状鬣鬃。
突出玉器的重点，突出生肖或人神的主要特征，这是红山玉器艺术造型的特征。原始美术，多为平面上的线条构成的形象，良渚文化基本上是在方柱状器物平面上细刻艺术形象，齐家文化圆雕很少，多是阴线发展为阳线，或变化片状器物的器型为动物状。而红山文化玉塑的形象，则迥然不同，已经从原始人类原稚的平面形象中脱颖而出，一跃站立起来，豁然成为三维空间中活生生的圆雕艺术形象。它已经与五六千年前西亚两河流域的原始玉塑并肩而立，而且玉器数量与艺术质量是那个时代地球上独一无二的。此玉马首龙可见红山文化圆雕高超的艺术技巧与艺术水平。龙马结合，自古就体现一种奋发图强、一往直前、奋进不息的精神，即龙马精神。我们的伟大祖先红山古人，正是以这种龙马精神创造了不朽的红山文化。
此玉马首龙，其色状均为沁后的表象，玉质不详。包浆浓厚，浆色有红褐色，有绿色、有黑色，有模糊色，总体泛红色。大小沁孔包浆重叠，孔口沁浆多为青白色。红山仿品中用一种红褐色杂灰白色石英的花石料，经强酸咬蚀，几乎近似真品。
用放大镜观察玉表，可见遍身沁浆，浆体有点状，有片状，有条状。其浆色有紫红处，有黄褐处，有黑处，有绿处，浆色有大片处，有微小处，小至毫米之内，颇似彩笔点染之状，其小之状只有自然而微妙之功力方能形成，绝对不存在人为染色的可能性。沁孔之口处的浆壳，有的脱落，孔口内的侵蚀物质十分丰富，而且状态自然;有的孔口并未脱落，而明显为壳状，覆盖在孔口之上。自然沁的绝妙之处，在于极微小的孔与孔之间相隔仅毫米或几毫米之间，其孔口的浆色竟截然为异色，白色、绿色、黄色、红色、黑色、灰色等等，彼此不尽相同，而且有的小孔口上形成泡状的亮珠，清代人称其为“泡点”，其为真品古玉的证据或特征之一。除沁孔之外，遍体布满密集的沁坑。玉表上沁有金属点，金属点亦有多种颜色，白、黑、灰、黄，色点极微小，均深含在玉表玉浆之内。此器受沁之状，真可谓集受沁色状之大观!
