元代玉带饰出土不多，仅在安徽安庆棋盘山元大德五年墓、江苏吴县元墓、苏州元末张士诚父母合葬墓等地发现了一些玉带饰。其中，张士诚父母合葬墓出土的一条玉带，位于男墓主人左侧臂部，保存较好。带上玉有桃形、长方形等，皆光素无纹，从整体来看，似无法穿束，当非实用之物，而是一种专用的礼仪用器。传世品中元代带饰却常有发现。
中原形制即汉文化的玉带筠，或方形，或长方形，均比较规矩，器面平整，边框较宽，或光素或在框内深挖出一道凹槽，边框内的图纹装饰多以去地浅浮雕加饰阴线的技法进行雕琢，图纹装饰除传统的龙、螭及花鸟、动物等，还发现有琢饰蒙古族人物形象及历史故事题材的图纹。如江苏吴县元墓曾出土一件饰有文王访贤故事的金镑。传世品中，也常见身穿蒙古族服装的人物纹玉，图案中的人物有的逗狮子、有的牵骆驼，形象逼真，生活情趣颇浓。
北方民族区域惯用的蹀躞带，在元代依然十分盛行。这种带饰多在器物的底端设有一半圆形的提环，俗称提携，以便系挂随身常用之物。图面大多数为春水秋山之景致，还有的带饰造型多以一圆或椭圆环为底边，器面透雕有海东青捕攫天鹅、龙螭穿绕于花草云间、禽鸟飞翔游戏于荷花丛中等图纹。画面高凸、起伏较大，特别是各种动物气势生动，矫健凶勇。而花瓣花叶则斜磨深挖，常呈现出一种微风吹拂、翻卷摆动的形态。线条粗放，刀工刚劲有力，很有特色。
押是古代文书契约上签字或代替签字的符号。蒙古人主中原后，效仿汉族典章制度，其中具有权力地位官级象征的印玺当然也在仿制之列，但蒙古贵族多不识字，故以押记符号替代汉字，正如陶宗仪《辍耕录》卷二载：“今蒙古、色目人之为官者，多不能执笔画押，例以象牙或以木刻而印之。宰辅及近侍官至一品者，得旨则用玉图书押字，非特赐不能用.'可见，这是元代独有的玉器品种。
元押印多呈扁方体，印钮常见有圆雕的龙、虎、狮等。其中龙钮多镂空成躬背爬伏状，龙头呈长方形，发毛向后飘拂，前肢处常见一缕带状火焰纹装饰；狮钮为蹲坐状，昂头挺胸，很有生气；虎钮较写实，圆头，小耳深挖，身上饰长条斑纹，印面多见阳文押记符号。1956年，安徽安庆市范文虎夫妇合葬墓出土一件虎钮玉押，边长3.5厘米，通高2.7厘米，玉呈青色，顶面圆雕一只伏卧状的虎钮，虎腹中部有一穿孔，以供系缚，底面为押记符号，押文为长短不一的阳文三勒(即横书)。
该器应为文献所记的“特赐”之物。它的出土为研究元代押印制度提供了新资料，同时也表明了元代的汉人官员同蒙古、色目人官员一样亦使用玉押。另外，故宫博物院收藏的龙钮玉押，造型呈长方形，长5.8厘米，宽5.厘米，通高4厘米，顶面镂雕一龙形钮，龙四肢伏卧，躬身，长发披向脑后，龙体各关节轮廓均以穿孔镂空手法雕琢，器表光润，孔内未加修整，底面遗有朱文图记，体现了元代玉器工艺的特殊风格。
