新疆和田玉
在玉雕题材中“福、禄、寿”是民间最为广泛、最为普遍和最受喜爱的题材之一，也是审美文化题材中最富特色的题材之一。如今，很多和田玉玉雕作品也喜欢采用这些图案，玉器寓意吉祥美好。1、“五福捧寿”：
流行于明清时期。所谓“五福”即指的五种福运。语出《尚书.洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”汉桓谭《新论》另有新解：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。”通常以五只“蝙蝠”围绕一个“寿”字，组成圆形或方形图案。按“蝠”与“福”谐音，其与“寿”字组合，含有“富贵”、“长寿”之玉器寓意。
2、“天官赐福”：
亦称“受天福禄”。旧历正月十五日为上元节，民间传说是天官下降，赐福人间。因以之用作民间装饰图案。通常由天官和展翅飞翔之蝙蝠构成图纹。借“蝠”寓“福”。亦有天官手持字轴为纹饰者，上书“天官赐福”四字。广泛应用于民间器物绘饰雕塑及年画题材。
3、“历元五福”：
旧历以冬至为一岁之始，平朔为一月之始，夜半为一日始。平朔、冬至同在夜半之一日称“历元”。借指新年。通常以“荔枝”、“桂元”或“铜钱”和五只“蝙蝠”构成;借“荔枝”寓“历”，借“桂元”或“铜钱”和五只“蝙蝠”玉器寓意“元”和“五福”。其“五福”者，亦有以“寿桃”寓“寿”，“牡丹”寓“富”，“桂花”寓“贵”，“鹌鹑”或“鹿”寓“安”或“乐”及“石榴”寓“多子”构成。“五福”之具体蕴意，从汉桓谭撰《新论》之说。
4、“福寿如意”：
多以“蝙蝠”、“佛手”、“桃子”及“如意”等构成吉祥图案。亦有以“寿”字代“桃”者，用“灵芝”代“如意”者。“蝠”、“佛”均与“福”字谐音;“桃”亦称“寿桃”，象征长寿，合为图案，玉器寓意为“福寿如意”。明清时较为流行。
5、“福禄相连”：
“鹿”被视为古代之瑞兽，有千年为苍鹿，又五百年为白鹿，复五百年化为玄鹿之说。以“鹿”与“禄”谐意，故寓“官禄”、“俸禄”及“禄位”等。“禄”即古代官吏俸给之谓。“鹿”与“蝙蝠”组成图案，组成首尾相连之环形图案，即谓“福禄相连”。其他还有与“寿桃”合为一体者，金元以降则尤为盛行。
1974年松花江下游奥里米金墓出土的玉透雕牌上，即雕凿有一对赤鹿，其公鹿长角弓背，傲然伫立;母鹿则回眸凝望，温文驯顺。具有鲜明的游牧民族特点。此表明少数民族的饰物中亦于宋元时期即有了吉祥图案的发端。此已得到了诸多出土文物的证明。
6、“鹤寿延年”：
民间视鹤为长寿之禽，故有“鹤寿”之说。《淮南子.说林训》：“鹤寿千岁，以极其游。”观台磁州窑第3探方第5层出土，编号为110号的白釉白地黑花椭圆形枕所绘纹饰，即“鹤寿延年”。有诗云：“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神”。故图案以“仙鹤”和“寿桃”或“桃花”构成吉祥图案，玉器寓意延年益寿。明清时期甚为流行。
7、“松鹤遐龄”：
亦称“松鹤同春”、“松鹤长春”、“鹤寿松龄”，和田玉图片画面以青松、仙鹤构成。松树长青不老，恒苍劲挺秀而延年;仙鹤传为千岁之禽，常翩跹起舞以遐龄。“松”、“鹤”均为长寿永年之物，合为一体，玉器寓意吉祥长寿，则顺理成章。流行行于明清之际
