我们如何客观的看待翡翠玉石？佩戴它具体有什么好处和功用呢？要解释这些问题，可以从我国传统的玉石文化内涵起源来说起。
图1 石斧和石锛（成都金沙遗址）
我国使用玉器的历史，源可追溯到原始社会新石器时代，也称为万年玉器史。先民们使用石器时候，发现玉石比一般石头更加坚硬柔韧，不易碎裂，但又无法解释何故，便称之为"石之美者"——为最美丽的石头，认为玉是"神仙赐予人们的神物"。
作为一个玉器大国，玉石文化一直以来都是作为中华文化的一重要组成部分，不断地被传承与发展。人们常把一些民间传说、文化习俗、宗教信仰和生活信念等等观念形象化地融入玉石中，赋之以特殊的文化内涵。玉石的文化性使玉石不仅仅以物质形式而孤立存在，而是具备有精神性，成为人们思想情感的一种表达形式和精神的寄托。
玉石的文化性使人们无法用常规的市场价格尺度去衡量玉石的价值。其价值尺度主要取决于人们对玉石质量和文化内涵的理解程度、思想理念和精神寄托的轻重。这是"玉无价"的精髓所在。
图2 玉戈（成都金沙遗址）
图3 玉钺（成都金沙遗址）
古代玉石文化内涵主要包括有如下方面：
1、生产工具
早在石器时代，因玉石比一般石头更加经久耐用，而成为了生产工具的首选，如玉凿、玉斧、玉戈、玉钺、玉碗、香炉等（图1、2、3）。包括香炉、花瓶、茶具等的玉器一直沿用至今（图4）。
图4 用黑翡翠雕刻的香炉
2、祭品及礼品
原始先民认为玉器具有通神的功能，可以沟通神界和凡间，是神物崇拜之物。因此，对神的祭拜，都要通过玉石作为载体。在商周时期祭祀自然神所用的"六器"就是"以玉作六器，以礼天地四方"（图5）。即：
以苍璧礼天： 用青色玉璧来祭天--天神；
以黄琮礼地： 用黄色玉琮来祭地--地祗；
以青圭礼东方：用青色玉圭来祭东方之神--青龙；
以赤璋礼南方：用红色玉璋来祭南方之神--朱雀；
以白琥礼西方：用白色玉琥来祭西方之神--白琥；
以玄璜礼北方"：用黑色玉璜来祭北方之神--玄武；
图5 玉璋（成都金沙遗址）
3、礼品
中国作为一个礼仪大国，礼品已经成为社会交往的重要载体，"礼尚往来"说明对于礼品来说一定要是珍贵之物，才能体现对来往宾客的敬重，玉器是尚品，是作为名贵之物，且承载着各种文化寓意和内涵，可以不言而喻地表达对宾客的良好意愿。因此，从古至今玉器都是最佳礼品的首选。如图6为翡翠雕刻的两个竹笋，底座配有松树和梅花，松竹梅意为"岁寒三友"，表达了"岁寒三友情意浓，竹报平安节节高"寓意，为朋友之间以礼相赠的最佳物品。图7为龙头鱼，一童子趴在鱼身上，为"望子成龙"之意，表示希望下一代如鲤鱼跳龙门一样，能够长大成材，状元及第，飞黄腾达。
图6 岁寒三友情意浓，竹报平安节节高
图7 望子成龙，飞黄腾达
4、装饰品
玉是美的化身，也是价值、身份与地位的象征。所以，玉石的装饰性从石器时代就一直沿袭至今，人们常常将玉石作为发饰、头饰、颈饰、腰饰、手饰等装饰物进行装扮，成为一种时尚的体现。
5、权力与等级象征
古人认为，玉是至高无上的，是帝王享用的尊品。帝王百官的权力与等级往往就反映在印章上，即所谓"封侯挂印"，而"大权在握"握的就是印章。过去用玉雕刻的皇帝专用印章称为"玉玺"，其他诸侯、相国以下臣民只能称之为"印"，有严格的等级之分。
6、殓葬品
先民认为玉属神之物，具有保护尸骨不朽之神力。使得玉器常常成为主要的随葬品出现在墓葬之中。如给逝者穿戴的"金缕玉衣"；最为常见的玉雕的蝉，最早称为"玉琀"，在下葬时会将一个玉蝉放入逝者口中，就是希望逝者就像蝉一样，冬季寒冷天就钻入泥土之中，等到夏天在从泥土中出来，蜕一层皮后又是一个新生，即"金蝉脱壳、死而复生"。表达希望逝者能够"来生转世，再投胎人生"之意。现今的玉蝉被人们赋予了更加广阔的寓意，如"一鸣惊人"、"腰缠万贯"、"天长地久"、"长长久久"等。
7、神物崇拜
玉既然是神仙所赐，故作为神物，与神仙有着紧密的联系。如称天帝为"玉皇"、"玉皇大帝"；称神仙儿童为"玉童"、"玉女"；神仙所住地方都认为是玉石所做，称为"玉堂"、"玉房"、"玉室"、"玉阁瑶台"、"琼楼玉宇"等；神仙所在地称为仙境，称为"玉山"，都与玉密不可分（图8）。
图8 仙境
玉既然是与神仙有着千丝万缕的联系，人们也坚信佩玉可以拉近与神仙之间的距离，神仙也随时伴随着我们，保佑着我们，守护着我们。因此，玉也具有了辟邪消灾、永保安康的功能。
8、美德的象征
古代人认为，玉是美德的象征，君子比德与玉。将人比玉，以玉比德。玉，成为人们精神境界的象征。
孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉。将玉比有十一德：温润而泽，仁也；缜密从栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。
《说文解字》中也将玉分为五德：仁、智、义、勇、洁。玉石颜色，温润光泽，仁德也；据纹理自外可以知中，此乃表里如一，心怀坦荡之义也；玉石之音，舒展清扬，此乃富有智慧，兼远谋之智德也；玉石坚硬，宁折不弯，勇德也；廉洁正直，洁德也。
"君子无故，玉不去身"，说明是君子，就要佩玉，除非有重大事故或死去。也才有了"宁为玉碎，不为瓦全"的说法。"玉"是代表了对崇高精神境界的追求，"瓦"是盖房子用的，是人们衣食住行的必备品，是物质追求。"宁为玉碎，不为瓦全"就是说明：宁为追求崇高的精神境界而粉身碎骨，也不会为贪图一时的物质享乐而委曲求全。
古人认为，玉如同一个女子一样，是美的化身（图9、10）。因此，在成玉文字中对女子的赞美都是以玉来比拟的，对女子的描述："金童玉女"、"婷婷玉立"、"如花似玉"、"粉妆玉砌"、"仙姿玉质"、"金风玉露"、"倚玉偎香"、"金枝玉叶"、"玉翼蝉娟"、"冰清玉洁"、"玉如肌肤"、"朱唇玉面"、"温香艳玉"、"珠圆玉润"、"玉骨冰肌"、"守身如玉"、"花容玉貌"、"纤纤玉手"；即使女子去世也是："玉碎花销"、"香消玉殒"等等！这是何等的"怜香惜玉"啊！
图9 中国玉雕神工奖银奖作品"缘月"
图10 玉如肌肤
9、药物
古代有食玉可以健康长寿、长生不老之说法。因此有"琼浆玉液"、"神仙玉浆"、"玉膏"、"玉脂"、"玉屑"等说词。现今也有说珠宝玉石有磁场、有用微量元素等，人们佩戴后，宝玉石磁场的作用以及微量元素被人体的吸收，都会对人体健康产生好处，云云。其实，玉主要是无机矿物质，直接拿来食用对人体是不可能吸收的，即使吃了对人体也不会有什么好处的；另外，玉也不会产生什么磁场，人体通过对玉的接触，皮肤也不会吸收玉石中的微量元素。也就是说，所谓的"磁场"和"有用微量元素"的说法都是不可信的。但对于的佩戴是否具有"药效"呢？其实也是会有的，主要表现在以下方面：
1）直观效果：玉石都是多晶矿物集合体，玉石矿物的传热性一般都较好，对内热过重人来说，佩戴玉佩挂件可以起到局部散热的作用，以缓解胸闷；同时，手镯、手串佩戴，对手腕的按压，也是起到一定的按摩穴位作用。
2）间接效果：佩玉的功效主要还是心理作用。中国人爱玉已经是一个优良的传统和美德，将玉神话，是因为人们把玉作为最珍贵的宝物，注入了无限的精神寄托与期望。当人们佩戴玉石后，人身体上的油脂和汗液或多或少都会渗透到玉石之中，掩盖了近表层的棉絮和裂隙等瑕疵，使得表层透明度增加，质地也变得细腻了起来，原来深藏在内部的颜色也随着透明度的增加而逐渐显露出来，使人们感到佩戴的玉石水头越来越好、颜色也越来越多起来。看到所佩戴的玉石质量越来越好，也就认为玉石具备了一种灵气，犹如神灵一样会护佑自己，有了一种精神上的慰籍，加上玉石本身就是美丽的，可以装饰自己，扮靓自己，佩戴也会得到身边人的赞美，自己的心情也就会越来越好，精神好了，身体也就越来越好了！当人们佩戴玉石后，一是玉质会变得越来越好起来，二是玉佩每天都陪伴着自己，会逐渐产生一定的感情依恋，久而久之也就长期相伴了。也就是所谓的"人养玉三年，玉养人一生"，无法割舍。
可见，我国自古以来对玉石已经赋予了非常丰富的文化内涵，而且一直传承至今。作为我们来说，应当正确理解与看待玉石的真正文化内涵。针对于一件玉石成品来说，不仅仅只是看到物质性的一面，一味强调颜色、质地、种水等质量特征，更重要的还是要看到它的精神性一面，对于它的文化题材、表达寓意、给人产生的思想上的共鸣与依托等等。一句话，佩戴一件玉石时要给自己带来身心上的愉悦，这也是玉石最关键的作用。
本文选自《中国宝玉石》杂志2018年4月刊，总第141期
