无字碑木雕目录
隋唐元明清雕塑特点
泰山玉皇庙的寺庙建筑
无字碑木雕碑是不雕刻文字的木雕碑，用于装饰和纪念。通常是简单的立方体或长方体，不雕刻文字或图案。木刻碑的好处是，能很好地表现出木头的纹理和颜色，很好地展现出自然之美。同时，无字碑木雕也可作为一种简约高雅的装饰品，适用于各种室内外场合。\\ \"
隋唐元明清雕塑特点
唐王朝的陵墓，主要集中分布在陕西省的干县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城六县，18座陵墓前至今都保存着大型陵墓石刻群，堪称唐代大型纪念性群雕的艺术宝库是。
初高祖李渊的献陵和太宗李世民的昭陵石刻(参见昭陵石刻)，
因为是王朝初期，制度尚未形成，所以与以后的诸陵不同。
献陵四门各有一对石虎，内城南门以南各有一对石犀和石华表。
昭陵中只有李世民生前所骑六匹战马的浮雕，被称为昭陵六骏。
马的姿态或伫立，或缓行，或匆忙，“飒露紫”一件上有人物浮雕，描绘唐将丘行恭拔箭的样子。
雕刻精细，造型准确，造型生动，是初唐大型浮雕的代表作。
另外，司马门内还有唐高宗永徽(650 ~ 655)年间建造的蕃酋像14尊。
自唐高宗李治与武则天合葬乾陵起，陵前石刻形成制度，内容按性质分为六类:①狮子，②石人、石马和马□，③翼兽和北门六马，④蕃酋像，⑤华表，⑥石碑、无字碑和述圣记碑。
其中只有蕃酋像在前面。
其排列位置以乾陵为例，内城四门有1组石狮，北门有6组石狮(现为1组)，其余石刻均分布在南面的第二、三门之间。
石刻组合制度化，气魄雄伟，与建筑群相辅相成，形成肃穆、神圣的氛围。
中唐以后的泰、建、元、崇、丰、景、光、庄等8陵石刻，因安史之乱后唐王朝的政治、经济日益衰退，已无法与盛唐石刻相比。
晚唐的章、端、贞、简、靖五陵，墓前石刻群的设置仍保持完好，但体态较小，雕刻粗糙，显示出衰微之气。
关于创造唐代陵墓雕刻的艺术家，由于是当时身份低微的工匠，名字想不出太多，只在献陵的石犀上，留下了题铭，《武德拾年(627)九月十一日石匠小汤二记》。
这位小汤二，是唐陵石刻艺术唯一留下名字的作者。
唐代顺陵天鹿之一。
这些陶俑。
编辑。
主要是陶器雕刻，也有陶器、粘土、木雕和石雕。
陶俑中，除了施以一般陶质和彩色的陶俑外，还有施釉的陶俑。
特别是这一时期创制了三彩俑，器表上施有黄、绿、褐、蓝、黑等彩釉，胎色有红、白两种，其烧成温度略低于瓷器，以绚烂多彩的釉色深受喜爱(参见唐三彩)。
隋至初唐俑中，人物形体的形成处于南北朝向盛唐的过渡阶段，又常常呈现出北齐、北周时期形成的地方特征。
镇墓武士俑仍继承着以前的推盾姿态;镇墓兽姿态呆呆地蹲坐在地上;侍女穿着长裙，面容呆滞，缺乏生气。
盛唐时期，俑群的造型风格一变，人物形体趋向肥美丰满，造型准确，姿态传神。
墓侍化身天王，身穿盔甲，体态魁梧，脚踩小鬼，风姿威猛。
墓兽也不再蹲着，而是直立起来，伸出手臂，鬃毛随风飘扬，露出狰狞的獠牙。
女佣形象最为传神，高髻长裙，面部丰满，显示出唐代崇尚的杨玉环式美感。
造型比例准确，姿态十分生动，轮廓曲线富于变化，代表了唐代人物圆雕的高度成就。
至于动物雕刻，尤以马和骆驼为妙。
或伸颈嘶鸣，或松辔慢行，或抬头伫立，神气十足，加之马具华丽，釉色晶莹，至今仍深受人们喜爱。
同时唐俑中还不乏造型生动而富有想象力的佳作，如身体高高在58.4厘米的驼背上，承载着一组乐队和正在跳舞的舞蹈家。
又如将威
凶猛的狮子蹲坐在地上，做出用后肢搔头的憨态，讨人喜爱。
此外，还有栩栩如生地表现当时生活习惯的俑。西安十里浦出土的三彩镜化妆俑、杨思□墓出土的抱着一套兵器的武士石像、韦□墓出土的骑马打击俑、新疆阿斯塔纳唐墓出土的庖厨操作泥俑、舞狮、耍杂技泥俑。从不同角度反映当时社会生活的真实情景。
还应指出，俑群的制作目的，不是供人观赏的艺术雕塑，而是埋于墓葬的明器，它只能从一个侧面表现唐代的雕塑成就。
这是陕西省礼泉县出土的唐代彩绘釉陶骆驼和牵驼俑。
泰山玉皇庙的寺庙建筑
正殿供奉着玉皇大帝的铜像。
神龛匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾在此尽烧柴火祭天，以祭山川诸神。
正殿前有“极顶石”，表示泰山的最高点。1921年增设石栏时，王钧题名“极顶”。
极顶石的西北侧有碑刻“古登封台”，说明这里是历代帝王登封泰山时设坛祭天的地方。
东边的观日亭可以看到“旭日东升”，西边的望河亭可以看到“黄河金带”。
庙前有字碑，相传是秦始皇封禅立石或汉武帝立石，又相传碑内封藏金简玉函，故又称石函。
玉皇顶前盘道两侧有“五岳独尊”等著名题刻。
东南宽石坪名平山顶，清康熙二十三年(1684年)建乾坤亭，上刻“孔子小天下处”。
亭毁于民国年间，碎片毁于1967年。
西南有青帝宫，由山门、正殿、东西配殿组成。
再往西是后寝宫，也叫神憩宫，有正殿、配殿，供奉着木雕的元君卧像。
两宫始建于明朝，重修于清朝。
宫西有三星神憩宾馆。
